صحابہ کرام کا عہدِ مبارک تمام ہونے سے قبل ہی امیر المؤمنین عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ (متوفی 101ھ) نے مدینہ منورہ کے گورنر ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم رحمہ اللہ (متوفی 117ھ) کو احادیثِ مبارکہ جمع کرنے کا حکم صادر فرمایا اور ان سے ارشاد فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جو احادیث تمہارے نزدیک پایہ ثبوت کو پہنچ چکی ہوں اور حضرت عمرہ بنت عبد الرحمن رحمہا اللہ کی جو مرویات ہوں، وہ مجھے لکھ کر ارسال کرو، کیونکہ میں علم کے مٹ جانے اور اس کے رخصت ہو جانے سے اندیشہ ناک ہوں۔“

اور اسی طرح عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ نے اہل مدینہ کی جانب لکھا کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کو دیکھو اور اسے لکھ لو، کیونکہ مجھے علم کے مٹ جانے اور اہل علم کے رخصت ہو جانے کا اندیشہ ہوا ہے۔

اسی طرح مدینہ منورہ کے محدث امام زہری (متوفی 124ھ) نے یہ حکم دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جو بھی حدیث ہو اسے تلاش کرو اور اسے لکھ لو، کیونکہ مجھے علم کے مٹ جانے اور علماء کے رخصت ہو جانے کا اندیشہ ہے۔

ابو الزناد بیان کرتے ہیں کہ ہم امام زہری کی معیت میں علمائے کرام کی مجالس میں حاضر ہوا کرتے تھے، ان کے پاس تختیاں اور بیاضیں موجود ہوتی تھیں اور وہ جو کچھ بھی سماعت فرماتے اسے ضبطِ تحریر میں لے آتے تھے۔

اور ابو قلابہ رحمہ اللہ (وفات 104ھ) فرمایا کرتے تھے کہ علم کو قلمبند کرنا میرے نزدیک اسے بھول جانے سے کہیں زیادہ محبوب ہے۔

قتادہ بن دعامہ البصری رحمہ اللہ (متوفی 117ھ) حدیث لکھنے کی ترغیب دیتے تھے اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد سے استدلال فرماتے تھے: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ [سورة طه: 52] ”ان کا علم میرے رب کے پاس ایک کتاب میں ہے، میرا رب نہ چوکتا ہے اور نہ بھولتا ہے۔“

حضرت ابو الملیح بن اسامہ بن عمیر رضی اللہ عنہ (متوفی 108ھ) فرماتے ہیں کہ وہ لوگ ہم پر عیب جوئی کرتے ہیں، حالانکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے: ﴿عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٍ﴾ [سورة طه: 52] یعنی اس کا علم میرے رب کے پاس ایک کتاب میں درج ہے۔

ان آثار کا تذکرہ امام دارمی نے اپنی سنن کے مقدمہ میں فرمایا ہے۔

جوں ہی دوسری صدی ہجری کا آغاز ہوا، بلادِ اسلامیہ میں کاتبوں اور مصنفین کی کثرت ہوگئی، اور ان میں سے چند یہ ہیں:

مجاہد بن جبر رحمہ اللہ (متوفی 102ھ) کے پاس مکہ مکرمہ میں تفسیرِ قرآن کے متعلق رجسٹر موجود تھے۔

اور قتادہ بن دعامہ رحمہ اللہ (متوفی 117ھ) بصرہ میں تھے۔

اور ملکِ شام میں ابو عبد اللہ مکحول رحمہ اللہ (وفات 118ھ) تھے، جن کے پاس ایک ایسی کتاب تھی جس میں احادیثِ سنن موجود تھیں۔

اور وہب بن منبہ (متوفی 114ھ) یمن میں تھے۔

اور مکہ مکرمہ میں (علمِ حدیث کی تدوین و تالیف کا فریضہ) عبد الملک بن جریج رحمہ اللہ (متوفی 150ھ) نے سرانجام دیا۔

اور معمر بن راشد رحمہ اللہ (متوفی 153ھ) یمن میں تھے۔

اور محمد بن اسحاق (متوفیٰ 153ھ) مدینہ منورہ میں (علمی فرائض سر انجام دے رہے) تھے۔

اور بصرہ میں سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ (وفات: 156ھ) تھے۔

مدینہ منورہ میں محمد بن عبد الرحمن بن ابی ذئب رحمہ اللہ (متوفی 157ھ) موجود تھے، انہوں نے ایک کتاب تالیف کی جس کا نام ”السنن“ رکھا اور اسی طرح انہوں نے ”الموطأ“ بھی تصنیف فرمائی جو امام مالک رحمہ اللہ کی موطا سے حجم میں بڑی تھی، یہاں تک کہ امام مالک رحمہ اللہ سے عرض کیا گیا کہ (اس کی موجودگی میں) آپ کی تالیف کا کیا فائدہ؟ تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”جو اللہ کے لیے ہو، وہی باقی رہتا ہے۔“ امام دارقطنی رحمہ اللہ کا قول ہے کہ ابن ابی ذئب رحمہ اللہ نے ”موطا“ تصنیف تو کی تھی مگر اسے نکالا (عام نہیں کیا) تھا، یعنی لوگوں کے لیے، چنانچہ ان کی کتاب ابتدائی دور ہی میں مفقود ہوگئی اور ان سے مروی روایات کتبِ حدیث میں محفوظ رہ گئیں۔

اور شام میں امام اوزاعی (وفات 158ھ) رحمہ اللہ تھے۔

اور زائدہ بن قدامہ (متوفی 160ھ) نے کوفہ میں سنن کے موضوع پر ایک کتاب تالیف فرمائی۔

ربیع بن صبیح السعدی البصری (متوفی 160ھ)؛ علامہ رامہرمزی فرماتے ہیں کہ جہاں تک میرے علم میں ہے، بصرہ میں سب سے پہلے کتب کی تصنیف اور ان کی ابواب بندی کرنے والی شخصیت یہی ہے۔

اور کوفہ میں سفیان بن سعید الثوری رحمہ اللہ (وفات 161ھ) نے ایک کتاب تصنیف فرمائی جس کا نام آپ نے ”الجامع“ رکھا۔

اور ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ (متوفی ۱۶۳ھ) نے خراسان میں سنن کے موضوع پر ایک کتاب تالیف فرمائی۔

اور بصرہ میں حماد بن سلمہ رحمہ اللہ (متوفی 167ھ) تھے، جن کی حدیث میں ایک کتاب ہے۔

امام مالک بن انس رحمہ اللہ (متوفی 179ھ) نے مدینہ منورہ میں ”الموطأ“ تالیف فرمائی، جس میں آپ نے خاص طور پر اہل مدینہ کی مرویات کو یکجا کرنے کا اہتمام فرمایا اور انہیں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے اقوال، تابعین رحمہم اللہ کے فتاویٰ اور ان کے بعد والوں کے آثار کے ساتھ ہم آمیز کیا۔

اسماعیل بن جعفر المدنی (متوفی 180ھ) نے اپنے شیوخ کی احادیث کو ایک ’جزء‘ میں جمع فرمایا ہے، جو تقریباً پانچ سو احادیث پر مشتمل ہے۔

اور سرزمینِ خراسان میں عبداللہ بن مبارک رحمہ اللہ (متوفی 181ھ) نے کتاب الزہد تالیف فرمائی۔

اور قاضی ابو یوسف رحمہ اللہ (متوفی 182ھ) نے کوفہ میں 'کتاب الخراج' تالیف فرمائی۔

اور امام محمد بن الحسن الشیبانی (متوفی 189ھ) نے کوفہ میں کتاب ”الآثار“ تصنیف فرمائی۔

اور وکیع بن الجراح رحمہ اللہ (متوفی 197ھ) نے ’کتاب الزہد‘ تصنیف فرمائی۔

اور مصر میں عبداللہ بن وہب (متوفی 197ھ) نے ’الجامع‘ کے نام سے ایک کتاب تالیف کی، نیز ان کے علاوہ دیگر بھی کثیر تعداد میں ایسے ائمہ موجود ہیں (جنہوں نے کتب مرتب کیں)۔

تدوین میں ان کا اسلوبِ کار یہ تھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث کو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور تابعین عظام رحمہم اللہ کے اقوال و فتاویٰ کے ساتھ ملا کر جمع کرتے تھے، اور گزشتہ دو صدیوں میں لکھا جانے والا تحریری مواد اس قدر کثیر تھا کہ اس کا مکمل احاطہ کرنا نہایت دشوار ہے۔

[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M30]