وهي مدينة، وعدد آياتها 129
وهي من أواخر ما نزل من القرآن كما سيأتي في حديث البراء.
وقال ابن عباس:"التوبة هي الفاضحة".
ومما لا خلاف فيه أن البسملة لا تكتب قبل سورة التوبة، وأما ما روي فيه قول ابن عباس لعثمان بن عفان رضي الله عنه:"ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال، وهي من المثاني، وإلى براءة، وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطول، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو يُنـزَل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب، فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.وإذا نزلت عليه الآية، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.وكانت الأنفال من أوائل ما أنزلت بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها فقُبِض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، فوضعتها في السبع الطول".فهو ضعيف منكر.
رواه الترمذي (3086) ، واللفظ له، وأبو داود (786) ، وأحمد (399) ، وابن حبان (43) ، والحاكم (2/221) كلهم من حديث عوف بن أبي جميلة، حدثنا يزيد الفارسي، قال: حدثنا ابن عباس قال: قلت لعثمان فذكره.
وقال الترمذي:"هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس.ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غير حديث، ويقال: هو يزيد بن هرمز، ويزيد الرقاشي هو يزيد بن أبان الرقاشي، ولم يدرك ابن عباس، ويزيد الفارسي أقدم من يزيد الرقاشي" انتهي
قول الترمذي: يزيد الفارسي، ليس هو يزيد الرقاشي هذا صحيح لا خلاف فيه، وأما قوله: هو يزيد بن هرمز فخالفه جمهور أهل العلم، فقالوا:"يزيد الفارسي هذا، لم يرو عنه سوى عوف بن أبي جميلة، فهو في عداد المجهولين، وهو غير يزيد بن هرمز الثقة من رواة مسلم، ومن قال: إنهما واحد فقد وهم.
وأما سكوت الحافظ ابن كثير بعد نقل الحديث في تفسيره، وتصحيح الحاكم له، فهو محل إستغراب.فإن في متنه أيضا نكارة.فإن قول عثمان بأنه جعل سورة الأنفال والتوبة من الطوال مخالف لما ثبت بالتواتر أن ترتيب سور القرآن توقيفي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على جبريل في العرضة الأخيرة مرتين مرتبا.

وهي مدينة، وعدد آياتها 129
وهي من اواخر ما نزل من القرآن كما سياتي في حديث البراء.
وقال ابن عباس:"التوبة هي الفاضحة".
ومما لا خلاف فيه ان البسملة لا تكتب قبل سورة التوبة، واما ما روي فيه قول ابن عباس لعثمان بن عفان رضي الله عنه:"ما حملكم ان عمدتم إلى الانفال، وهي من المثاني، وإلى براءة، وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطول، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينـزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب، فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.وإذا نزلت عليه الآية، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.وكانت الانفال من اوائل ما انزلت بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت انها منها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يبين لنا انها منها، فمن اجل ذلك قرنت بينهما، ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، فوضعتها في السبع الطول".فهو ضعيف منكر.
رواه الترمذي (3086) ، واللفظ له، وابو داود (786) ، واحمد (399) ، وابن حبان (43) ، والحاكم (2/221) كلهم من حديث عوف بن ابي جميلة، حدثنا يزيد الفارسي، قال: حدثنا ابن عباس قال: قلت لعثمان فذكره.
وقال الترمذي:"هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس.ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غير حديث، ويقال: هو يزيد بن هرمز، ويزيد الرقاشي هو يزيد بن ابان الرقاشي، ولم يدرك ابن عباس، ويزيد الفارسي اقدم من يزيد الرقاشي" انتهي
قول الترمذي: يزيد الفارسي، ليس هو يزيد الرقاشي هذا صحيح لا خلاف فيه، واما قوله: هو يزيد بن هرمز فخالفه جمهور اهل العلم، فقالوا:"يزيد الفارسي هذا، لم يرو عنه سوى عوف بن ابي جميلة، فهو في عداد المجهولين، وهو غير يزيد بن هرمز الثقة من رواة مسلم، ومن قال: إنهما واحد فقد وهم.
واما سكوت الحافظ ابن كثير بعد نقل الحديث في تفسيره، وتصحيح الحاكم له، فهو محل إستغراب.فإن في متنه ايضا نكارة.فإن قول عثمان بانه جعل سورة الانفال والتوبة من الطوال مخالف لما ثبت بالتواتر ان ترتيب سور القرآن توقيفي؛ لان النبي صلى الله عليه وسلم عرض على جبريل في العرضة الاخيرة مرتين مرتبا.

12428- عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة؟ ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم، حتى ظنوا أنها لم تبق أحدا منهم إلا ذُكِر فيها.قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر.قال: قلت: سورة الحشر.قال: نزلت في بني النضير.

12428- عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة؟ ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم، حتى ظنوا انها لم تبق احدا منهم إلا ذكر فيها.قال: قلت: سورة الانفال؟ قال: نزلت في بدر.قال: قلت: سورة الحشر.قال: نزلت في بني النضير.

12429- عن البراء بن عازب يقول: آخر آية نزلت: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ [سورة النساء: ١٧٦] ، وآخر سورة نزلت براءة.

12429- عن البراء بن عازب يقول: آخر آية نزلت: يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة [سورة النساء: ١٧٦] ، وآخر سورة نزلت براءة.