الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
66. ربط السنة بالقرآن
سنتِ مطہرہ کا قرآنِ مجید کے ساتھ باہمی ربط و تعلق۔
حدیث نمبر: M66
ربطتُ السُّنّةَ بالقرآنِ بقدرِ الإمكانِ؛ لأنَّ السُنَّةَ مفسرةٌ له، فَلاَ يَسْتَغْنِيْ أحدُهمَا عن الآخرِ، لأنهما أسَاسُ هذَا الدّينِ الحنيفِ.
وكان من منهج المحدثين الرجوع إلى الكتاب والسنة لاستنباط الأحكام منهما قبل تَفْرِيْعِها، فإذا كان القرآن محتملاً لوجوه خصَّصوه بالسنّة.
وكانَ الإمامُ البخاريُّ رحمه اللهُ تعالى الذي أوّل من جرّدَ الصحيحَ يُتَرْجِمُ للحديث ما يُستفادُ منه، ويَرْبِطُه بالقرآن، ويَدْعَمُه بآثار الصحابةِ والتابعين، ويكتفي بها تعبيرًا عن رأيه، ولذا قيل: فقهُ البخاري في تراجمِه، فإذا لم يَقْطَع الحكمَ أتى بصيغة الاستفهام، وتبعه في هذا المنهج الإمامُ البغويُّ في كتابه: «شرح السنة» ثم توقّف هذا المنهج.
وكان من منهج المحدثين الرجوع إلى الكتاب والسنة لاستنباط الأحكام منهما قبل تَفْرِيْعِها، فإذا كان القرآن محتملاً لوجوه خصَّصوه بالسنّة.
وكانَ الإمامُ البخاريُّ رحمه اللهُ تعالى الذي أوّل من جرّدَ الصحيحَ يُتَرْجِمُ للحديث ما يُستفادُ منه، ويَرْبِطُه بالقرآن، ويَدْعَمُه بآثار الصحابةِ والتابعين، ويكتفي بها تعبيرًا عن رأيه، ولذا قيل: فقهُ البخاري في تراجمِه، فإذا لم يَقْطَع الحكمَ أتى بصيغة الاستفهام، وتبعه في هذا المنهج الإمامُ البغويُّ في كتابه: «شرح السنة» ثم توقّف هذا المنهج.
میں نے حتی الامکان سنتِ مطہرہ کو قرآنِ کریم سے مربوط کرنے کی سعیِ جمیل کی ہے؛ کیونکہ سنت درحقیقت قرآن کی شارح و مفسر ہے، لہٰذا ان میں سے کوئی بھی ایک دوسرے سے بے نیاز نہیں ہو سکتا، اس لیے کہ یہی دونوں اس دینِ حنیف کی اساسی بنیاد ہیں۔
محدثینِ عظام کے علمی منہج کا یہ خاصہ تھا کہ وہ احکام کی تفریع سے قبل ان کے استنباط کے لیے کتاب و سنت کی طرف رجوع فرماتے تھے، پس اگر قرآنِ کریم کے کسی حکم میں متعدد وجوہ کا احتمال ہوتا تو وہ سنتِ مطہرہ کے ذریعے اس کی تخصیص کر دیتے۔
امام بخاری رحمہ اللہ تعالیٰ، جنہوں نے سب سے پہلے محض صحیح احادیث پر مشتمل مجموعہ مرتب فرمایا، وہ حدیث کے ایسے عنوانات قائم کرتے تھے جن سے اس کے علمی و استنباطی فوائد ظاہر ہوں، اور وہ اس حدیث کو قرآنِ کریم سے مربوط کرتے نیز صحابہ و تابعین کے آثار سے اس کی تائید فرماتے تھے، اور اپنی رائے کے اظہار کے لیے انہی آثار پر اکتفا کرتے تھے، اسی لیے یہ کہا گیا ہے کہ "بخاری کی فقہ ان کے قائم کردہ تراجمِ ابواب میں مضمر ہے"، چنانچہ جب وہ کسی حکم میں قطعیت کے مقام پر نہ ہوتے تو اسے استفہامیہ اسلوب میں پیش کرتے تھے، اور اسی منہجِ کار پر امام بغوی نے اپنی کتاب "شرح السنہ" میں ان کی پیروی کی، پھر یہ اسلوبِ نگارش موقوف ہو گیا۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M66]
محدثینِ عظام کے علمی منہج کا یہ خاصہ تھا کہ وہ احکام کی تفریع سے قبل ان کے استنباط کے لیے کتاب و سنت کی طرف رجوع فرماتے تھے، پس اگر قرآنِ کریم کے کسی حکم میں متعدد وجوہ کا احتمال ہوتا تو وہ سنتِ مطہرہ کے ذریعے اس کی تخصیص کر دیتے۔
امام بخاری رحمہ اللہ تعالیٰ، جنہوں نے سب سے پہلے محض صحیح احادیث پر مشتمل مجموعہ مرتب فرمایا، وہ حدیث کے ایسے عنوانات قائم کرتے تھے جن سے اس کے علمی و استنباطی فوائد ظاہر ہوں، اور وہ اس حدیث کو قرآنِ کریم سے مربوط کرتے نیز صحابہ و تابعین کے آثار سے اس کی تائید فرماتے تھے، اور اپنی رائے کے اظہار کے لیے انہی آثار پر اکتفا کرتے تھے، اسی لیے یہ کہا گیا ہے کہ "بخاری کی فقہ ان کے قائم کردہ تراجمِ ابواب میں مضمر ہے"، چنانچہ جب وہ کسی حکم میں قطعیت کے مقام پر نہ ہوتے تو اسے استفہامیہ اسلوب میں پیش کرتے تھے، اور اسی منہجِ کار پر امام بغوی نے اپنی کتاب "شرح السنہ" میں ان کی پیروی کی، پھر یہ اسلوبِ نگارش موقوف ہو گیا۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M66]
