قَالَ اللهُ تَعَالَى جَلَّ ثَنَاؤُهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282] ..

قال الله تعالى جل ثناؤه {يا ايها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282] ..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:" أَشْهَدُ أَنَّ السَّلَفَ الْمَضْمُونَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّهُ وَأَذِنَ فِيهِ، وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: ٢٨٢] "..

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو سعيد بن ابي عمرو قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، عن ابي حسان الاعرج، عن ابن عباس قال:" اشهد ان السلف المضمون إلى اجل مسمى، إن الله عز وجل احله واذن فيه، وقرا هذه الآية {يا ايها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: ٢٨٢] "..

قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ ⦗٣١⦘ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} [البقرة: ٢٨٢] ، قَالَ:" فِي الْحِنْطَةِ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ".

قال: وحدثنا إبراهيم، ثنا ابو حذيفة، عن سفيان، عن ابي حيان، عن ⦗٣١⦘ رجل، عن ابن عباس في هذه الآية {يا ايها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى} [البقرة: ٢٨٢] ، قال:" في الحنطة في كيل معلوم".

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْمَنِيعيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ سَنَتَيْنِ وَثَلَاثًا، فَقَالَ:" مَنْ أَسْلَفَ فِي ثَمَرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، وَإِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ" هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَمْرٍو النَّاقِدِ، وَفِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى: السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ وَقَالَ:" إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ" لَمْ يَذْكُرِ الْوَاوَ، وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ:" وَأَجَلٍ مَعْلُومٍ". قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَفِظْتُهُ كَمَا وَصَفْتُ مِنْ سُفْيَانَ مِرَارًا، وَأَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُهُ عَنْ سُفْيَانَ أَنَّهُ قَالَ: كُلَّمَا قُلْتُ، وَقَالَ فِي الْأَجَلِ:" إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ صَدَقَةَ وَقُتَيْبَةَ وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَعَمْرٍو النَّاقِدِ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالُوا:" إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ". وَكَذَلِكَ قَالَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ.

اخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق في آخرين، قالوا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، انبا الربيع بن سليمان، انبا الشافعي، ثنا سفيان بن عيينة، ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو بكر بن إسحاق، انبا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا سفيان بن عيينة، ح واخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب، ثنا ابو بكر الإسماعيلي، ثنا المنيعي، ثنا عمرو بن محمد، ثنا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن ابي المنهال، عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمر سنتين وثلاثا، فقال:" من اسلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، وإلى اجل معلوم" هذا لفظ حديث عمرو الناقد، وفي رواية يحيى بن يحيى: السنتين والثلاث وقال:" إلى اجل معلوم" لم يذكر الواو، وفي رواية الشافعي:" واجل معلوم". قال الشافعي: حفظته كما وصفت من سفيان مرارا، واخبرني من اصدقه عن سفيان انه قال: كلما قلت، وقال في الاجل:" إلى اجل معلوم". رواه البخاري في الصحيح عن صدقة وقتيبة وعلي بن المديني ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وعمرو الناقد، كلهم عن سفيان، وقالوا:" إلى اجل معلوم". وكذلك قاله سفيان الثوري عن ابن ابي نجيح.

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ:" لَا نَرَى بِالسَّلَفِ بَأْسًا، بِالْوَرِقِ فِي شَيْءٍ الْوَرِقُ نَقْدًا".

اخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق، ثنا ابو العباس الاصم، انبا الربيع بن سليمان، انبا الشافعي، انبا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، انه سمع ابن عباس يقول:" لا نرى بالسلف باسا، بالورق في شيء الورق نقدا".

قَالَ: وَأَنْبَأَ سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُجِيزُهُ.

قال: وانبا سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، ان ابن عمر كان يجيزه.

أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ⦗٣٢⦘ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ:" لَا بَأْسَ بِأَنْ يُسْلِفَ الرَّجُلُ فِي الطَّعَامِ الْمَوْصُوفِ بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، مَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي زَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ، أَوْ ثَمَرٍ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ" قَالَ الشَّيْخُ: يُرِيدُ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنْ يُسْلِفَهُ فِي زَرْعٍ بِعَيْنِهِ، أَوْ ثَمَرٍ بِعَيْنِهِ، فَلَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّ بَيْعَ أَعْيَانِ الثِّمَارِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْجَارِ إِنَّمَا يَجُوزُ إِذَا بَدَا فِيهَا الصَّلَاحُ.

اخبرنا ابو احمد المهرجاني، انبا ابو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ⦗٣٢⦘ ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر انه قال:" لا باس بان يسلف الرجل في الطعام الموصوف بسعر معلوم إلى اجل مسمى، ما لم يكن ذلك في زرع لم يبد صلاحه، او ثمر لم يبد صلاحه" قال الشيخ: يريد به، والله اعلم، ان يسلفه في زرع بعينه، او ثمر بعينه، فلا يجوز؛ لان بيع اعيان الثمار على رءوس الاشجار إنما يجوز إذا بدا فيها الصلاح.