الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
96. صدوق له أوهام، أو صدوق يخطئ
وہ راوی سچا ہے لیکن اسے اوہام لاحق ہوتے ہیں، یا وہ سچا ہے مگر (روایتِ حدیث میں) خطا کر جاتا ہے۔
حدیث نمبر: M96
ينظر لكل حديث له، فإذا وُجِدَ له متابع مثله، فيحسن حديثُه، لأنّ المتابعة تُقوّي الظن الغالب أنه لم يخطئ فيه، وكذلك إذا كان له أصل ثابت، فيحسّن إسناده، لأنّ الظنّ الغالب أنه لم يخطئ فيه، إلا أن إسناده لا يرتقي إلى درجة الصحيح للكلام الذي فيه.
وأما الحديث فقد يكون صحيحا، وقد يكون حسنا حسب درجات رواته، فإذا فقدَ شرطٌ من هذه الشروط فالظنّ الغالب أنه أخطأ فيه، ووَهِمَ.
وإني بالغتُ الاجتهــــادَ في مثل هولاء قبـــــل إدخـــــال حديثهم في"الجامع الكامل".
بخلاف إنْ كان في الإسناد رجلٌ ضعيف مطلقا فلا تفيد شواهده؛ لأننا لا نعرف أين وقع الخطأ منه، ففي مثل هولاء كثيرا ما يقول ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وغيره من العبارات، يعني لا يُعرَف منه وجهُ الخطأ بالتحديد، فلا يصحّح حديثُه بالشواهد، ولا يُحسّن، والمتروك والمتهم من باب أولى، والضعيف يحتمل روايته عند المتابعة بخلاف المتروك والمتهم.
وأما الحديث فقد يكون صحيحا، وقد يكون حسنا حسب درجات رواته، فإذا فقدَ شرطٌ من هذه الشروط فالظنّ الغالب أنه أخطأ فيه، ووَهِمَ.
وإني بالغتُ الاجتهــــادَ في مثل هولاء قبـــــل إدخـــــال حديثهم في"الجامع الكامل".
بخلاف إنْ كان في الإسناد رجلٌ ضعيف مطلقا فلا تفيد شواهده؛ لأننا لا نعرف أين وقع الخطأ منه، ففي مثل هولاء كثيرا ما يقول ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وغيره من العبارات، يعني لا يُعرَف منه وجهُ الخطأ بالتحديد، فلا يصحّح حديثُه بالشواهد، ولا يُحسّن، والمتروك والمتهم من باب أولى، والضعيف يحتمل روايته عند المتابعة بخلاف المتروك والمتهم.
اس راوی کی ہر حدیث کا انفرادی طور پر جائزہ لیا جائے گا، چنانچہ اگر اس کی تائید میں اسی جیسی کوئی دیگر متابعت دستیاب ہو جائے تو اس کی حدیث کو ’حسن‘ قرار دیا جائے گا، کیونکہ متابعت اس غالب گمان کو تقویت بخشتی ہے کہ اس روایت کی نقل میں اس سے کوئی خطا سرزد نہیں ہوئی، اور اسی طرح اگر اس روایت کی کوئی ثابت شدہ اصل موجود ہو تب بھی اس کی سند کو حسن کا درجہ دیا جائے گا، کیونکہ ایسی صورت میں غالب گمان یہی ہوتا ہے کہ راوی سے اس میں لغزش نہیں ہوئی، تاہم اس کی سند میں موجود جرح و کلام کی وجہ سے یہ درجۂ صحت تک نہیں پہنچ پاتی۔
رہا حدیث کا معاملہ تو وہ اپنے رواۃ کے مراتب کے اعتبار سے کبھی صحیح ہوتی ہے اور کبھی حسن، چنانچہ اگر ان شرائط میں سے کوئی ایک شرط بھی مفقود ہو جائے تو غالب گمان یہی ہوگا کہ راوی سے اس میں خطا سرزد ہوئی ہے اور وہ وہم کا شکار ہوا ہے۔
اور بلاشبہ میں نے ان جیسے رواۃ کی حدیث کو "الجامع الکامل" میں شامل کرنے سے قبل ان کے احوال کی تحقیق و تفتیش میں غایت درجہ سعی و جہد اور کمالِ درجے کی علمی عرق ریزی سے کام لیا ہے۔
برخلاف اس صورت کے کہ اگر سند میں کوئی ایسا راوی ہو جو مطلقاً ضعیف ہو تو اس کے شواہد (تائیدی روایات) نفع بخش ثابت نہیں ہوتیں؛ اس لیے کہ ہمیں یہ علم نہیں ہو پاتا کہ اس سے خطا کا صدور کہاں ہوا ہے، چنانچہ ایسے ہی راویوں کے متعلق امام ابنِ حبان اکثر یہ فرماتے ہیں کہ وہ اسانید کو الٹ پلٹ دیتا ہے اور مراسیل کو مرفوع کر دیتا ہے، یا اس کے علاوہ دیگر اسی طرح کے کلمات استعمال کرتے ہیں، جس کا مقصود یہ ہے کہ اس کی خطا کی متعین جہت معلوم نہیں ہو پاتی، لہٰذا شواہد کی بنیاد پر اس کی حدیث کی نہ تو تصحیح کی جائے گی اور نہ ہی اسے حسن کے درجے پر فائز کیا جائے گا، اور متروک و متہم راوی تو بدرجہ اولیٰ اسی حکم کے تحت آتے ہیں، جبکہ محض ضعیف راوی کی روایت متابعت کے وقت قابلِ برداشت (متحمل) ہوتی ہے برخلاف متروک اور متہم کے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M96]
رہا حدیث کا معاملہ تو وہ اپنے رواۃ کے مراتب کے اعتبار سے کبھی صحیح ہوتی ہے اور کبھی حسن، چنانچہ اگر ان شرائط میں سے کوئی ایک شرط بھی مفقود ہو جائے تو غالب گمان یہی ہوگا کہ راوی سے اس میں خطا سرزد ہوئی ہے اور وہ وہم کا شکار ہوا ہے۔
اور بلاشبہ میں نے ان جیسے رواۃ کی حدیث کو "الجامع الکامل" میں شامل کرنے سے قبل ان کے احوال کی تحقیق و تفتیش میں غایت درجہ سعی و جہد اور کمالِ درجے کی علمی عرق ریزی سے کام لیا ہے۔
برخلاف اس صورت کے کہ اگر سند میں کوئی ایسا راوی ہو جو مطلقاً ضعیف ہو تو اس کے شواہد (تائیدی روایات) نفع بخش ثابت نہیں ہوتیں؛ اس لیے کہ ہمیں یہ علم نہیں ہو پاتا کہ اس سے خطا کا صدور کہاں ہوا ہے، چنانچہ ایسے ہی راویوں کے متعلق امام ابنِ حبان اکثر یہ فرماتے ہیں کہ وہ اسانید کو الٹ پلٹ دیتا ہے اور مراسیل کو مرفوع کر دیتا ہے، یا اس کے علاوہ دیگر اسی طرح کے کلمات استعمال کرتے ہیں، جس کا مقصود یہ ہے کہ اس کی خطا کی متعین جہت معلوم نہیں ہو پاتی، لہٰذا شواہد کی بنیاد پر اس کی حدیث کی نہ تو تصحیح کی جائے گی اور نہ ہی اسے حسن کے درجے پر فائز کیا جائے گا، اور متروک و متہم راوی تو بدرجہ اولیٰ اسی حکم کے تحت آتے ہیں، جبکہ محض ضعیف راوی کی روایت متابعت کے وقت قابلِ برداشت (متحمل) ہوتی ہے برخلاف متروک اور متہم کے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M96]
