الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2378. 15- باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات
ان عورتوں کے پاس جانے کی کراہت کے بیان میں جن کے شوہر گھروں پر موجود نہ ہوں۔
حدیث نمبر: 6547
6547- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس، فدخل أبو بكر الصديق، وهي تحته يومئذ، فرآهم. فكره ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال: لم أر إلا خيراً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد برأها من ذلك. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: لا يدخلنَّ رجلٌ بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في السلام (2173) من طرق عن عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدّثه، أن عبد الرحمن بن جبير حدثه أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه فذكر الحديث.»
الحكم على الحديث: صحيح
2379. 16- باب أن أحقَّ ما أُكرم عليه الرجلُ ابنتُه أو أختُه
اس بیان میں کہ وہ ہستیاں جن کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے پر ایک مرد سب سے زیادہ اکرام و اعزاز کا مستحق ٹھہرتا ہے وہ اس کی اپنی بیٹی یا اس کی بہن ہے“۔
حدیث نمبر: 6548
6548- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأةٍ نكحت على صداقٍ أو حِباء، أو عِدة قبل عصمة النكاح فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أُعطيه، وأحق ما أُكرِمَ عليه الرجلُ ابنتُه أو أختُه.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (2129) وابن ماجة (1955) والنسائي (3353) وأحمد (6709) كلهم من حديث ابن جريج، قال: قال عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
2380. 17- باب جهاز الرجل ابنته
آدمی کا اپنی بیٹی کو سامانِ جہیز دینے کا بیان۔
حدیث نمبر: 6549
6549- عن علي قال: جهّز رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاطمةَ في خَميل، وقربة، ووِسادة أدم، حشوها ليف الإذخر.
صحيح: رواه النسائي (3384) وأحمد (643) كلاهما من حديث أبي أسامة، عن زائدة بن قدامة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي فذكره.
وإسناده صحيح غير أن عطاء بن السائب ممن اختلط في آخر حياته. فقال الإمام أحمد:"هو ثقة، رجل صالح من سمع قديما فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء". فذكر أن شعبة وسفيان ممن سمع منه قديماً.
وقال غير واحد من أهل العلم:" فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح: مثل سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب".
صحيح: رواه النسائي (3384) وأحمد (643) كلاهما من حديث أبي أسامة، عن زائدة بن قدامة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي فذكره.
وإسناده صحيح غير أن عطاء بن السائب ممن اختلط في آخر حياته. فقال الإمام أحمد:"هو ثقة، رجل صالح من سمع قديما فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء". فذكر أن شعبة وسفيان ممن سمع منه قديماً.
وقال غير واحد من أهل العلم:" فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح: مثل سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب".
تخریج الحدیث: «قال الحافظ ابن حجر: "فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سماع سفيان الثوري، وشعبة، وزهيراً، وحماد بن زيد، وأيوب، عنه صحيح، وما عداهم يتوقف فيه".»
2381. 18- باب اتخاذ الأنماط ونحوها للعَروس عند البنا
رخصتی اور شبِ زفاف کے موقع پر دلہن کے لیے رنگین و منقش چادروں، غلافوں اور ان سے مشابہ دیگر آرائشی اشیاء کی فراہمی اور ان کے استعمال کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 6550
6550- عن جابر قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: هل لكم أنماط؟. قلت: وأنى يكون لنا الأنماط؟ قال: أما أنه سيكون لكم الأنماط
قال جابر: فأنا أقول لها -يعني امرأته- أخِّري عني أنماطكِ، فتقول: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: إنها ستكونُ لكم الأنماط؟ فأدعُها.
قال جابر: فأنا أقول لها -يعني امرأته- أخِّري عني أنماطكِ، فتقول: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: إنها ستكونُ لكم الأنماط؟ فأدعُها.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (3631) ومسلم في اللباس (2083) كلاهما من حديث عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر فذكره. واللفظ للبخاري.»
الحكم على الحديث: متفق عليه