9768- عن أبي سعيد الخدريّ قال: إنّ أناسا من عبدالقيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، إنّا حيٌّ من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر، ولا نقدر عليك إلا في أشهر الحرم فمرْنا بأمر نأْمُرُ به مَنْ وَراءَنا وندخل به الجنّة، إذا نحن أخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وأقيموا الصّلاة، وآتوا الزّكاة، وصُوموا رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم، وأنهاكم عن أربع: عن الدُّبّاء، والحَنْتَم، والمزفَّت والنّقِير. قالوا: يا نبي الله، ما علمُك بالنّقير؟ قال: بلى جِذعٌ تنقرونه فتقذفون فيه من القُطَيْعاء -قال سعيدٌ: أو قال من التمر-، ثم تصبُّون فيه من الماء، حتى إذا سكن غليانُه شربتموه، حتى إنّ أحدكم - أو إنَّ أحدهم - ليضربُ ابنَ عمِّه بالسّيف قال: وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك. قال: وكنتُ أَخْبأُها حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلتُ: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال: في أَسْقِية الأَدَم التي يُلاثُ على أفواهها. قالوا: يا رسول الله، إنّ أرضنا كثيرةُ الجِرْذان، ولا تبقى بها أسقية الأَدَم. فقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: وإن أكلتها الجرذانُ، وإن أكلتها الجرذانُ، وإن أكلتها الجرذان قال: وقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس: إنّ فيك لخصلتين يحبُّهما الله الحِلْمُ والأَنَاة.

9768- عن ابي سعيد الخدري قال: إن اناسا من عبدالقيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبي الله، إنا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر، ولا نقدر عليك إلا في اشهر الحرم فمرنا بامر نامر به من وراءنا وندخل به الجنة، إذا نحن اخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمركم باربع، وانهاكم عن اربع: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، واقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغنائم، وانهاكم عن اربع: عن الدباء، والحنتم، والمزفت والنقير. قالوا: يا نبي الله، ما علمك بالنقير؟ قال: بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعاء -قال سعيد: او قال من التمر-، ثم تصبون فيه من الماء، حتى إذا سكن غليانه شربتموه، حتى إن احدكم - او إن احدهم - ليضرب ابن عمه بالسيف قال: وفي القوم رجل اصابته جراحة كذلك. قال: وكنت اخباها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال: في اسقية الادم التي يلاث على افواهها. قالوا: يا رسول الله، إن ارضنا كثيرة الجرذان، ولا تبقى بها اسقية الادم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: وإن اكلتها الجرذان، وإن اكلتها الجرذان، وإن اكلتها الجرذان قال: وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لاشج عبدالقيس: إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة.

9769- عن ثمامة بن حزن القشيري قال: لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ؟ فحدثتني أن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا النبيصلى الله عليه وسلم عن النبيذ؟ فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم.

9769- عن ثمامة بن حزن القشيري قال: لقيت عائشة فسالتها عن النبيذ؟ فحدثتني ان وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فسالوا النبيصلى الله عليه وسلم عن النبيذ؟ فنهاهم ان ينتبذوا في الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم.

9770- عن سعيد بن المسيب يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول عند هذا المنبر، وأشار إلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن الأشربة، فنهاهم عن الدباء والنقير والحنتم، فقلت له: يا أبا محمد! والمزفت، وظننا أنه نسيه فقال: لم أسمعه يومئذ من عبد الله بن عمر، وقد كان يكره.

9770- عن سعيد بن المسيب يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول عند هذا المنبر، واشار إلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالوه عن الاشربة، فنهاهم عن الدباء والنقير والحنتم، فقلت له: يا ابا محمد! والمزفت، وظننا انه نسيه فقال: لم اسمعه يومئذ من عبد الله بن عمر، وقد كان يكره.

9771- عن طلق بن علي قال: جلسنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وفد عبد القيس، فقال: ما لكم قد اصفرت ألوانكم، وعظمت بطونكم، وظهرت عروقكم؟ قال: قالوا: أتاك سيدنا فسألك عن شراب كان لنا موافقا فنهيته عنه، وكنا بأرض محمة، قال: فاشربوا ما طاب لكم.

9771- عن طلق بن علي قال: جلسنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وفد عبد القيس، فقال: ما لكم قد اصفرت الوانكم، وعظمت بطونكم، وظهرت عروقكم؟ قال: قالوا: اتاك سيدنا فسالك عن شراب كان لنا موافقا فنهيته عنه، وكنا بارض محمة، قال: فاشربوا ما طاب لكم.

9772- عن ابن عباس قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني أسد، فتكلموا، فأبانوا، فقالوا: يا رسول الله، قاتلتك مضر كلها، ولم نقاتلك، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أكلهم شوكة، وصلنا رحمك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر حيث سمع كلامهم: أيتكلمون هكذا؟ قال: يا رسول الله، إن فقههم لقليل، وإن الشيطان لينطق على لسانهم.
زاد في رواية: ونزلت هذه الآية: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [الحجرات: 17] .

9772- عن ابن عباس قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني اسد، فتكلموا، فابانوا، فقالوا: يا رسول الله، قاتلتك مضر كلها، ولم نقاتلك، ولسنا باقلهم عددا، ولا اكلهم شوكة، وصلنا رحمك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر حيث سمع كلامهم: ايتكلمون هكذا؟ قال: يا رسول الله، إن فقههم لقليل، وإن الشيطان لينطق على لسانهم.
زاد في رواية: ونزلت هذه الآية: يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للإيمان إن كنتم صادقين [الحجرات: 17] .

قال ابن هشام: وقدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثني من أثق به، عن عمرو بن عبد الله بن أذينة العبدي، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مالك بن نمط، وأبو ثور، وهو ذو المشعار، ومالك بن أيفع، وضمام بن مالك السلماني، وعميرة بن مالك الخارفي، فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك. وعليهم مقطعات الحبرات، والعمائم العدنية، برحال الميس على المهرية، والأرحبية. وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه:

قال ابن هشام: وقدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثني من اثق به، عن عمرو بن عبد الله بن اذينة العبدي، عن ابي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مالك بن نمط، وابو ثور، وهو ذو المشعار، ومالك بن ايفع، وضمام بن مالك السلماني، وعميرة بن مالك الخارفي، فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك. وعليهم مقطعات الحبرات، والعمائم العدنية، برحال الميس على المهرية، والارحبية. وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه:

9773- عن البراء قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبى طالب وأمره أن يقفل خالدا ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يعقب مع على فليعقب معه، قال البراء: فكنت ممن عقب معه، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلى بنا علي، وصفنا صفا واحدا، ثم تقدم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت همدان جميعا، فكتب علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: السلام على همدان، السلام على همدان.

9773- عن البراء قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى اهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن ابى طالب وامره ان يقفل خالدا ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع على فليعقب معه، قال البراء: فكنت ممن عقب معه، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلى بنا علي، وصفنا صفا واحدا، ثم تقدم بين ايدينا، فقرا عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاسلمت همدان جميعا، فكتب علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلما قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا، ثم رفع راسه، فقال: السلام على همدان، السلام على همدان.

قال ابن إسحاق: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران، ستون راكبا، فيهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم، في الأربعة عشر منهم ثلاثة نفر إليهم يئول أمرهم، العاقب أمير القوم وذو رأيهم، وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه، واسمه عبد المسيح. والسيد لهم ثمالهم، وصاحب رحلهم ومجتمعهم، واسمه الأيهم، وأبو حارثة بن علقمة، أحد بني بكر بن وائل، أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدراسهم. وأطال في ذكرهم. سيرة ا بن هشام (1/573) .
قوله:"ثمالهم" أي أصلهم الذي يقصدون إليه.

قال ابن إسحاق: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران، ستون راكبا، فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم، في الاربعة عشر منهم ثلاثة نفر إليهم يئول امرهم، العاقب امير القوم وذو رايهم، وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رايه، واسمه عبد المسيح. والسيد لهم ثمالهم، وصاحب رحلهم ومجتمعهم، واسمه الايهم، وابو حارثة بن علقمة، احد بني بكر بن وائل، اسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدراسهم. واطال في ذكرهم. سيرة ا بن هشام (1/573) .
قوله:"ثمالهم" اي اصلهم الذي يقصدون إليه.

9774- عن حذيفة قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه. قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيا فلاعنَّا لا نفلحُ نحن، ولا عَقِبُنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال: لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قم يا أبا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أمين هذه الأمة.

9774- عن حذيفة قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه. قال: فقال احدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن، ولا عقبنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سالتنا، وابعث معنا رجلا امينا، ولا تبعث معنا إلا امينا. فقال: لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا امين هذه الامة.

9775- عن ابن عباس قال: صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة: النصف في صفر والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعاريةٍ ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد أو غدرة: على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا أو يأكلوا الربا، قال إسماعيل: فقد أكلوا الربا. قال أبو داود: إذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد أحدثوا.

9775- عن ابن عباس قال: صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل نجران على الفي حلة: النصف في صفر والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعارية ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد او غدرة: على ان لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا، قال إسماعيل: فقد اكلوا الربا. قال ابو داود: إذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد احدثوا.