الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4514. 8- باب التداوي بالحجامة
حجامہ (پچھنے لگوانے) کے ذریعے علاج معالجہ کرنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 11561
11561- عن أبي أمية الفزاري قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أحمد (18779) عن الفضل بن دكين، حدثنا شريك، عن أبي جعفر الفراء قال: سمعت أبا أمية الفزاري فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
4515. 9- باب الحجامة من الشقيقة والصداع
آدھے سر کے درد (شقیقہ) اور سر کے عمومی درد کے علاج کے لیے حجامہ (پچھنے) لگوانے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 11562
11562- عن ابن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له: لحي جمل.
وفي رواية: احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به.
وفي رواية: احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5700) عن محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي، عن هشام (هو ابن حسان)، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 11563
11563- عن عبد الله بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه.
وفي رواية: أنه احتجم وهو محرم في رأسه لصداع كان فيه
وفي رواية: أنه احتجم وهو محرم في رأسه لصداع كان فيه
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5698)، ومسلم في الحج (1203) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبدالله بن بحينة فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4516. 10- باب استحباب الحجامة عند هيجان الدم
خون میں جوش اور ہیجان پیدا ہونے کے وقت حجامہ (پچھنے) لگوانے کے مستحب ہونے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 11564
11564- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا هاجَ بأحدكم الدمُ فليحْتَجِمْ، فإنَّ الدمَ إذا تبيّغَ بصاحبه يقتله.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الطبري في تهذيب الآثار (779) عن موسى بن سهل الرملي، حدثنا محمد بن عبدالعزيز، حدثنا سليمان بن حيان، حدثنا حميد الطويل، عن أنس قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
4517. 11- باب ما جاء في مواضع الحجامة وأوقاتها
پچھنے (حجامہ) لگانے کے مقامات اور اس کے اوقات کے متعلق جو روایات مروی ہیں۔
حدیث نمبر: 11565
11565- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أبو داود (3860)، والترمذي (2051)، وابن ماجه (3483)، وأحمد (12191)، وصحّحه ابن حبان (6077)، والحاكم (4/210) كلهم من طرق عن قتادة، عن أنس فذكره.وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 11566
11566- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من احتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين، كان شفاء من كل داء
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (3861)، وصحّحه الحاكم (4/210) كلاهما من حديث أبي توبة الربيع بن نافع، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.واللفظ لأبي داود واقتصر الحاكم على ذكر السابع عشر.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 11567
11567- عن أبي كبشة الأنماري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه وهو يقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوي بشيء لشيء
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (3859)، وابن ماجه (3484) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن أبي كبشة الأنماري فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
4518. 12- باب دفع أجر الحجام
”پچھنے لگانے والے (حجام) کی اجرت کی ادائیگی کا بیان۔“
حدیث نمبر: 11568
11568- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره، واستعط.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5691)، ومسلم في السلام (1202: 76) كلاهما من حديث وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 11569
11569- عن أنس يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم، ولم يكن يظلم أحدا أجره
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الإجارة (2280)، ومسلم في السلام (1577: 77) كلاهما من حديث مسعر، عن عمرو بن عامر الأنصاري قال: سمعت أنسا يقول فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4519. 13- باب ما جاء في كراهية الاكتواء
آگ سے داغ کر علاج معالجہ کرنے کی کراہت و ناپسندیدگی کے بارے میں مروی روایات کا بیان۔
حدیث نمبر: 11570
11570- عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن كان في شيء من أدويتكم خير، ففي شربة من عسل، أو شرطة محجم، أو لذعة بنار، وما أحب أن أكتوي
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5702)، ومسلم في السلام (2205: 71) كلاهما من طريق ابن الغسيل، حدثني عاصم بن عمر، عن جابر بن عبد الله فذكره.والسياق للبخاري، ولمسلم في أوله قصة.»
الحكم على الحديث: متفق عليه