الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5022. 1- باب قوله: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”خبردار! وہ اپنے سینوں کو دوہرا کرتے ہیں تاکہ اس سے چھپ سکیں، سن لو! جس وقت وہ اپنے کپڑوں کو اوڑھ لیتے ہیں، وہ (اللہ) ان تمام باتوں کو جانتا ہے جو وہ پوشیدہ رکھتے ہیں اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں، بے شک وہ سینوں کے بھیدوں سے بخوبی واقف ہے۔“
حدیث نمبر: 12542
12542- عن محمد بن عباد بن جعفر، أنه سمع ابن عباس يقرأ: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ قال: سألته عنها، فقال: أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا، فيفضوا إلى السماء، وأن يجامعوا نساءهم، فيفضوا إلى السماء، فنزل ذلك فيهم.
وفي رواية: كان الرجل يجامع امرأته فيستحيي، أو يتخلى فيستحيي، فنزلت: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ.
وفي رواية: كان الرجل يجامع امرأته فيستحيي، أو يتخلى فيستحيي، فنزلت: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير(4681) عن الحسن بن محمد بن صباح، حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5023. 2- باب قوله: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ(7)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کے بیان میں کہ ”اور وہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا فرمایا اور اس کا عرش پانی پر تھا تاکہ وہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے عمل کے اعتبار سے کون زیادہ بہتر ہے، اور اگر آپ کہیں کہ بے شک تم لوگ موت کے بعد دوبارہ اٹھائے جانے والے ہو تو کافر لوگ ضرور یہ کہیں گے کہ یہ تو ایک کھلے جادو کے سوا کچھ نہیں ہے“۔
حدیث نمبر: 12543
12543- عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: أنفق أنفق عليك.وقال: زيد الله ملأى لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار.وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض، فإنه لم يغض ما فى يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4684)، ومسلم في الزكاة (993) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12544
12544- عن عمران بن حصين قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وعقلت ناقتي بالباب، فأتاه ناس من بني تميم، فقال: اقبلوا البشرى، يا بني تميم.قالوا: قد بشرتنا فأعطنا مرتين، ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن، فقال: اقبلوا البشرى، يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم.قالوا: قد قبلنا يا رسول الله، قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر.قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شىء، وخلق السموات والأرض.فنادى مناد: ذهبت ناقتك يا ابن الحصين.فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب، فوالله لوددت أني كنت تركتها.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في بدء الخلق (3191) عن عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، أنه حدثه عن عمران بن حصين، قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12545
12545- عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.قال: وعرشه على الماء.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في القدر (2653) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرح، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن أبي عبدالرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5024. 3- باب قوله: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10) إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں ہے کہ ”اور اگر ہم انسان کو اپنی جناب سے کسی رحمت کی لذت سے آشنا کریں، پھر اسے اس سے سلب کر لیں، تو وہ بلاشبہ سخت مایوس اور کفرانِ نعمت کرنے والا بن جاتا ہے، اور اگر ہم اسے کسی ایسی تکلیف کے پہنچنے کے بعد جو اسے لاحق ہوئی تھی، راحت و نعمت کا ذائقہ چکھائیں، تو وہ پکار اٹھتا ہے کہ ”مجھ سے مصائب رخصت ہو گئے“، یقیناً وہ بہت زیادہ اترانے والا اور فخر جتانے والا ہے، سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے ثباتِ قدم سے صبر کیا اور صالح اعمال بجا لائے، یہی وہ خوش نصیب ہیں جن کے لیے مغفرت اور اجرِ عظیم ہے۔“
حدیث نمبر: Q12546
قوله: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ أي الذين صبروا في الشدائد والمكاره، وعملوا الصالحات في الرخاء والعافية لهم أجر ومغفرة.وليس ذلك إلا للمؤمن كما جاء في الصحيح:
حدیث نمبر: 12546
12546- عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في المرضى (5641-5642) عن عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا زهير بن محمد، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، فذكراه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12547
12547- عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبا لأمر المؤمن، إنّ أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الزهد (2999) من طرق عن سليمان بن المغيرة، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5025. 4- باب قوله: أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17)
”بھلا وہ شخص جو اپنے رب کی جانب سے ایک روشن دلیل پر قائم ہو اور اس کے پیچھے ہی پیچھے اس کے رب کی طرف سے ایک گواہ بھی (شہادت دیتا ہوا) چلا آتا ہو، جبکہ اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب بطورِ مقتدا اور باعثِ رحمت موجود تھی؛ یہی وہ لوگ ہیں جو اس پر ایمان لاتے ہیں، اور تمام گروہوں میں سے جو کوئی بھی اس کا منکر ہوگا تو آگ ہی اس کی وعدہ گاہ ہے، پس آپ اس کے بارے میں کسی شک و شبہ میں نہ رہیں، یقیناً یہ آپ کے رب کی جانب سے سراسر حق ہے لیکن اکثر لوگ ایمان نہیں لاتے ہیں۔“
حدیث نمبر: 12548
12548- عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: والذي نفس محمد بيده! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الإيمان (153) عن يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب قال: وأخبرني عمرو، أن أبا يونس، حدثه عن أبي هريرة، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
5026. 5- باب قوله: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18)
للہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کی تفسیر میں کہ ”اور اس شخص سے بڑھ کر ظالم کون ہو گا جس نے اللہ پر جھوٹا بہتان باندھا؟ یہی وہ لوگ ہیں جو اپنے رب کے حضور پیش کیے جائیں گے اور گواہ پکار اٹھیں گے کہ یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے رب پر جھوٹ بولا تھا۔ خبردار! ظالموں پر اللہ کی لعنت ہے۔“
حدیث نمبر: 12549
12549- عن صفوان بن محرز قال: بينا ابن عمر يطوف، إذ عرض رجل، فقال: يا أبا عبد الرحمن أو قال: يا ابن عمر! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يُدْنَى المؤمنُ من ربه، -وقال هشام: يدنو المؤمنُ-، حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه، تعرف ذنب كذا؟ يقول: أعرف.يقول: رب أعرف مرتين، فيقول: سترتها فى الدنيا، وأغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسناته، وأما الآخرون أو الكفار، فينادى على رؤوس الأشهاد هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4685)، ومسلم في التوبة (2768) كلاهما من طريق هشام الدستوائي، حدثنا قتادة، عن صفوان بن محرز قال: فذكره.واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
5027. 6- باب قوله: وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں ہے کہ ”اور آپ ہماری نگرانی میں اور ہماری وحی کے مطابق کشتی تیار کیجیے، اور ان ظالموں کے بارے میں (ان کی نجات کے لیے) مجھ سے کوئی کلام نہ کیجیے، یقیناً وہ سب غرق کر دیے جائیں گے۔“
حدیث نمبر: A420
ذكر محمد بن إسحاق عن التوراة: أن الله أمره أن يصنعها من خشب الساج، وأن يجعل طولها ثمانين ذراعا، وعرضها خمسين ذراعا.هذا ما نقله ابنُ كثير عن ابن إسحاق.
والذي في التوراة الموجودة: طولها مائة وخمسون ذراعا، وعرضها خمسة وعشرون ذراعا، وارتفاعها خمسة وعشرون ذراعا. [لتكوين: 15] والله أعلم بالصواب.
والذي في التوراة الموجودة: طولها مائة وخمسون ذراعا، وعرضها خمسة وعشرون ذراعا، وارتفاعها خمسة وعشرون ذراعا. [لتكوين: 15] والله أعلم بالصواب.