قوله: وَأَهْلَكَ الأهل يُطلق في اللغة على الأقارب من الأبناء والأحفاد والزوجات، وهم المراد هنا، لأن الذين ركبوا مع نوح في السفينة أولاده الثلاثة، سام، وحام، ويافث، وزوجاتهم، وأما الابن الرابع يام فكان من الغارقين.
وإنْ كان المتبادر إلى الأذهان من الأهل الزوجة، مثل قوله: فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [القصص: ٢٩]
فإنْ كان المراد من الأهل في الآية الزوجة فتكون هي غير التي جاء ذكرها في سورة التحريم: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [التحريم: ١٠ ]
يعني أن هذه الخائنة المذكورة في سورة التحريم تدخل النار لأنها سبق عليها القول، فالمراد بالأهل هنا لعلها زوجة أخرى آمنت به مع أولاده.
وقد جاء ذكرُ هذه المرأة وأبنائه الثلاثة، وأبناء الأبناء الذين حملهم نوح عليه السلام في السفينة في التوراة أيضا [التكوين 18: 6] .وأهملت التوراةُ الموجودةُ ذكرَ المرأة الخائنة والولد الرابع"يام" الذي غرق.
وأما عددهم فكان قليلا كما في نص التنزيل، وما ذُكِرَ من عددهم أنهم كانوا كذا وكذا فهذا كله ظنّ وتخمين، وقيل: إنما كان نوح وأبناؤه الثلاثة سام وحام ويافث وأزواجهم وأولادهم، ومنهم تسلسلَ نسل بني آدم، وأما غير أهله الذين آمنوا وهم قليلون فلم يتسلسل نسلهم. وأما مُدّة بقائهم في السفينة فأكثرها مائة وخمسون يوما كما قال كعب الأحبار، وهو موافق لما في التوراة اليوم. [التكوين: 24: 7] وأما مدة المطر فكانت أربعين يوما. التكوين (4: 7) .والله أعلم بالصواب.

قوله: واهلك الاهل يطلق في اللغة على الاقارب من الابناء والاحفاد والزوجات، وهم المراد هنا، لان الذين ركبوا مع نوح في السفينة اولاده الثلاثة، سام، وحام، ويافث، وزوجاتهم، واما الابن الرابع يام فكان من الغارقين.
وإن كان المتبادر إلى الاذهان من الاهل الزوجة، مثل قوله: فلما قضى موسى الاجل وسار باهله آنس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون [القصص: ٢٩]
فإن كان المراد من الاهل في الآية الزوجة فتكون هي غير التي جاء ذكرها في سورة التحريم: ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين [التحريم: ١٠ ]
يعني ان هذه الخائنة المذكورة في سورة التحريم تدخل النار لانها سبق عليها القول، فالمراد بالاهل هنا لعلها زوجة اخرى آمنت به مع اولاده.
وقد جاء ذكر هذه المراة وابنائه الثلاثة، وابناء الابناء الذين حملهم نوح عليه السلام في السفينة في التوراة ايضا [التكوين 18: 6] .واهملت التوراة الموجودة ذكر المراة الخائنة والولد الرابع"يام" الذي غرق.
واما عددهم فكان قليلا كما في نص التنزيل، وما ذكر من عددهم انهم كانوا كذا وكذا فهذا كله ظن وتخمين، وقيل: إنما كان نوح وابناؤه الثلاثة سام وحام ويافث وازواجهم واولادهم، ومنهم تسلسل نسل بني آدم، واما غير اهله الذين آمنوا وهم قليلون فلم يتسلسل نسلهم. واما مدة بقائهم في السفينة فاكثرها مائة وخمسون يوما كما قال كعب الاحبار، وهو موافق لما في التوراة اليوم. [التكوين: 24: 7] واما مدة المطر فكانت اربعين يوما. التكوين (4: 7) .والله اعلم بالصواب.

قالت ذلك سارة زوجة إبراهيم لما بشّرت بإسحاق أنها تلده تعجبا لأنها بلغت السن التي لا يلد من كان قد بلغها من الرجال والنساء.
قال ابن إسحاق: كانت سارة يوم بشرت بإسحاق فيما ذكر لي بعض اهل العلم: ابنة تسعين سنة، وإبراهيم ابن عشرين ومئة.رواه ابن جرير وغيره.
وقوله: أَهْلَ الْبَيْتِ أي بيت إبراهيم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم علّمنا كيف نصلّي عليه، وعلى آل إبراهيم؟

قالت ذلك سارة زوجة إبراهيم لما بشرت بإسحاق انها تلده تعجبا لانها بلغت السن التي لا يلد من كان قد بلغها من الرجال والنساء.
قال ابن إسحاق: كانت سارة يوم بشرت بإسحاق فيما ذكر لي بعض اهل العلم: ابنة تسعين سنة، وإبراهيم ابن عشرين ومئة.رواه ابن جرير وغيره.
وقوله: اهل البيت اي بيت إبراهيم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كيف نصلي عليه، وعلى آل إبراهيم؟

12550- عن ابن أبى ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلى عليك؟ قال: قولوا، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

12550- عن ابن ابى ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة، فقال: الا اهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلى عليك؟ قال: قولوا، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

جواب"لو" محذوف أي لقاتلتُ عنكم أو لمنعتكم عما يريدون.

جواب"لو" محذوف اي لقاتلت عنكم او لمنعتكم عما يريدون.

12551- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد

12551- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يرحم الله لوطا لقد كان ياوي إلى ركن شديد

يخاطب شعيب عليه السلام قومه، وكان مسكنه مدينة مدين عند خليج عقبة فيقول لهم: يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح من الغرق، وقوم هود من العذاب، وقوم صالح من الرجفة، وقوم لوط الذين كان مسكنهم قريبا من مسكنكم –يعني السدوم- أو قريبَ عهدٍ بالعذاب بعد قوم نوح وعاد وثمود.

يخاطب شعيب عليه السلام قومه، وكان مسكنه مدينة مدين عند خليج عقبة فيقول لهم: يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق، وقوم هود من العذاب، وقوم صالح من الرجفة، وقوم لوط الذين كان مسكنهم قريبا من مسكنكم –يعني السدوم- او قريب عهد بالعذاب بعد قوم نوح وعاد وثمود.

12552- عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

12552- عن ابي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يملي للظالم، فإذا اخذه لم يفلته ثم قرا: وكذلك اخذ ربك إذا اخذ القرى وهي ظالمة إن اخذه اليم شديد

12553- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - في حديث الشفاعة الطويل-: ...ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلّم سلّم... الحديث.

12553- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - في حديث الشفاعة الطويل-: ...ولا يتكلم يومئذ احد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم... الحديث.

12554- عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما مسّهم منها سفْعٌ، فيدخلون الجنة، فيسمّيهم أهل الجنة الجهنّميين

12554- عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع، فيدخلون الجنة، فيسميهم اهل الجنة الجهنميين

قوله: طَرَفَيِ النَّهَارِ بداية من الصبح إلى قبل غروب الشمس.
قوله: وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ابتداء من المغرب ثم العشاء ثم إلى قبل طلوع الفجر.
ويحتمل أن يكون ذلك قبل فرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء، فإنه صلى الله عليه وسلم أمر بأداء الصلوات قبل ذلك من غير تحديد عددها أسوة بالأنبياء الآخرين، ثم نسخ ذلك بخمس صلوات.

قوله: طرفي النهار بداية من الصبح إلى قبل غروب الشمس.
قوله: وزلفا من الليل ابتداء من المغرب ثم العشاء ثم إلى قبل طلوع الفجر.
ويحتمل ان يكون ذلك قبل فرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء، فإنه صلى الله عليه وسلم امر باداء الصلوات قبل ذلك من غير تحديد عددها اسوة بالانبياء الآخرين، ثم نسخ ذلك بخمس صلوات.