قوله: لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ أي: إنهم لا يريدون الفخر والتطاول على غيرهم فإنه مذموم، وقد جاء في الصحيح:

قوله: لا يريدون علوا في الارض اي: إنهم لا يريدون الفخر والتطاول على غيرهم فإنه مذموم، وقد جاء في الصحيح:

12974- عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد.

12974- عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: إن الله اوحى إلي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد، ولا يبغي احد على احد.

12975- عن عبدالله بن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كِبْر قال رجل: إنّ الرّجلَ يحبُّ أن يكون ثوبُه حسناً، ونعلُه حسنةً. قال: إنّ الله جميلٌ يحبُّ الجمال؛ الكِبر بَطَرُ الحقّ، وغَمْط النّاس.

12975- عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل: إن الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة. قال: إن الله جميل يحب الجمال؛ الكبر بطر الحق، وغمط الناس.

قوله: فَرَضَ عَلَيْكَ أي أنزل عليك.
وقوله: لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ معاد هو اسم مكان العود.
وفيه إشارة إلى خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة، ثم العودة إليها، وقد أخبر ورقة بن نوفل إن قومك يُخرجك، فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا.
والآن يخبر الله تعالى بأنه سيعود من حيث خرج، وتحقق ذلك بدخوله صلى الله عليه وسلم فاتحا مكة، قال ابن عباس: عودته إلى مكة كما جاء في الصحيح:

قوله: فرض عليك اي انزل عليك.
وقوله: لرادك إلى معاد معاد هو اسم مكان العود.
وفيه إشارة إلى خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة، ثم العودة إليها، وقد اخبر ورقة بن نوفل إن قومك يخرجك، فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا.
والآن يخبر الله تعالى بانه سيعود من حيث خرج، وتحقق ذلك بدخوله صلى الله عليه وسلم فاتحا مكة، قال ابن عباس: عودته إلى مكة كما جاء في الصحيح:

12976- عن ابن عباس لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قال: إلى مكة.

12976- عن ابن عباس لرادك إلى معاد قال: إلى مكة.

ظاهر الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن المراد به أهل بلده من المشركين والكفار الذين كانوا معترفين بربوبية الله سبحانه وتعالى ولكنهم كانوا يشركونه في ألوهيته.
وقوله: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم الذي لايموت، كما قال تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فعبَّر بالوجه عن الذات.
وقد ثبت في الصحيحين البخاري (3841) ومسلم (2256) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ ما خَلَا اللهَ بَاطِلُ

ظاهر الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن المراد به اهل بلده من المشركين والكفار الذين كانوا معترفين بربوبية الله سبحانه وتعالى ولكنهم كانوا يشركونه في الوهيته.
وقوله: كل شيء هالك إلا وجهه إخبار بانه الدائم الباقي الحي القيوم الذي لايموت، كما قال تعالى: كل من عليها فان (26) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (27) فعبر بالوجه عن الذات.
وقد ثبت في الصحيحين البخاري (3841) ومسلم (2256) عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:
الا كل شيء ما خلا الله باطل