13219- عن الحسن أن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه، فقال له معقل: إني محدثك حديثا سمعته من رسول اللهصلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يُحِطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة.

13219- عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه، فقال له معقل: إني محدثك حديثا سمعته من رسول اللهصلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة.

قوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا فيه إثبات عذاب القبر، وقد وردت أحاديث كثيرة في عذاب القبر منها:

قوله: النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فيه إثبات عذاب القبر، وقد وردت احاديث كثيرة في عذاب القبر منها:

13220- عن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار. يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة.

13220- عن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن احدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة، وإن كان من اهل النار فمن اهل النار. يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة.

قوله: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا أي: بالحجة والبرهان، فإن دعوة الأنبياء بقيت واستمرت، وغلبت على دعاوي من خالفهم.
وقيل: المراد به بعض الأنبياء والمرسلين وليسوا كلهم؛ لأن بعضهم قتلهم قومهم، كما قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ [سورة البقرة:61] . وإطلاق الكل وإرادة البعض سائغ في لغة العرب.
وقوله: وَالَّذِينَ آمَنُوا أي: أن الله ينصر المؤمنين فإنهم أولياؤه، وقد جاء في الصحيح.

قوله: إنا لننصر رسلنا اي: بالحجة والبرهان، فإن دعوة الانبياء بقيت واستمرت، وغلبت على دعاوي من خالفهم.
وقيل: المراد به بعض الانبياء والمرسلين وليسوا كلهم؛ لان بعضهم قتلهم قومهم، كما قال تعالى: ذلك بانهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق [سورة البقرة:61] . وإطلاق الكل وإرادة البعض سائغ في لغة العرب.
وقوله: والذين آمنوا اي: ان الله ينصر المؤمنين فإنهم اولياؤه، وقد جاء في الصحيح.

13221- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أُحِبَّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله تردّدي عن نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته.

13221- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء احب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى احبه، فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سالني لاعطينه، ولئن استعاذني لاعيذنه، وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت، وانا اكره مساءته.

13222- عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدعاء هو العبادة، ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ.

13223- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يسأل الله يغضب عليه وفي لفظ: من لم يدع الله.

13223- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يسال الله يغضب عليه وفي لفظ: من لم يدع الله.

قوله: بَأْسَنَا أي عذابنا.
قوله: قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ولكن الآن انتهى وقت الإيمان، وهذا كما قال فرعون حين أدركه الغرق: آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (يونس: ٩٠) قال الله تعالى: آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (يونس: ٩١) . فلم يقبل الله منه إيمانه.
وقوله: سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ هذه سنة الله في جميع من تاب عند معاينة العذاب أنه لا يقبل، ولهذا قال: وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ أي لا ينفع إيمانهم بعد معاينة العذاب.

قوله: باسنا اي عذابنا.
قوله: قالوا آمنا بالله ولكن الآن انتهى وقت الإيمان، وهذا كما قال فرعون حين ادركه الغرق: آمنت انه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من المسلمين (يونس: ٩٠) قال الله تعالى: آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين (يونس: ٩١) . فلم يقبل الله منه إيمانه.
وقوله: سنت الله التي قد خلت في عباده هذه سنة الله في جميع من تاب عند معاينة العذاب انه لا يقبل، ولهذا قال: وخسر هنالك الكافرون اي لا ينفع إيمانهم بعد معاينة العذاب.