وهي مكية، وعدد آياتها 45
هذه السورة مشتملة على بيان ابتداء الخلق، والبعث والنشور، والحساب والجزاء، والثواب والعقاب، والجنة والنار، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرؤها في صلاة الفجر والجمعة والعيدين، كما جاء في الصحيح.

وهي مكية، وعدد آياتها 45
هذه السورة مشتملة على بيان ابتداء الخلق، والبعث والنشور، والحساب والجزاء، والثواب والعقاب، والجنة والنار، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرؤها في صلاة الفجر والجمعة والعيدين، كما جاء في الصحيح.

13374- عن جابر بن سمرة قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وكان صلاته بعدُ تخفيفا.

13374- عن جابر بن سمرة قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بـ ق والقرآن المجيد وكان صلاته بعد تخفيفا.

13375- عن قطبة بن مالك: قال: صلَّيت وصلّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ حتى قرأ: وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ قال: فجعلت أرددها، ولا أدري ما قال.

13375- عن قطبة بن مالك: قال: صليت وصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرا: ق والقرآن المجيد حتى قرا: والنخل باسقات قال: فجعلت ارددها، ولا ادري ما قال.

13376- عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا، سنتين أو سنة وبعض سنة، وما أخذت ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس.

13376- عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا، سنتين او سنة وبعض سنة، وما اخذت ق والقرآن المجيد إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس.

13377- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ بـ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ و اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر:١] .

13377- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي: ما كان يقرا به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر؟ فقال: كان يقرا بـ ق والقرآن المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر [القمر:١] .

قوله: أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ أي: أن الله عز وجل لم يعجز من ابتداء الخلق، والإعادة أسهل منه، قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [الروم: ٢٧]

قوله: افعيينا بالخلق الاول اي: ان الله عز وجل لم يعجز من ابتداء الخلق، والإعادة اسهل منه، قال تعالى: وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه [الروم: ٢٧]

13378- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: كذَّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني. وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا. وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفؤا أحد.

13378- عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فاما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بداني. وليس اول الخلق باهون علي من إعادته، واما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا. وانا الاحد الصمد، لم الد ولم اولد، ولم يكن لي كفؤا احد.

قوله: وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ أي: أن علم الله عز وجل شامل ومحيط بجميع الأمور، حتى إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم، إلا أن الله عز وجل بفضله ورحمته لا يؤاخذ على وسوسة النفوس، كما جاء في الصحيح.

قوله: ونعلم ما توسوس به نفسه اي: ان علم الله عز وجل شامل ومحيط بجميع الامور، حتى إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم، إلا ان الله عز وجل بفضله ورحمته لا يؤاخذ على وسوسة النفوس، كما جاء في الصحيح.

13379- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم.

13379- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم.

أي: كل ما يتكلم به الإنسان ويتلفظ به يكتب له أو عليه، فينبغي التنبه لذلك، ويجب حفظ اللسان عما لا يعنيه ولا خير فيه، وقد جاءت أحاديث كثيرة في ذلك، منها:

اي: كل ما يتكلم به الإنسان ويتلفظ به يكتب له او عليه، فينبغي التنبه لذلك، ويجب حفظ اللسان عما لا يعنيه ولا خير فيه، وقد جاءت احاديث كثيرة في ذلك، منها: