قوله: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قال بعض أهل العلم: كان هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في أول الوحي، قبل أن يؤمر بتبليغ الرسالة.
وقوله: قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ

قوله: يا ايها المزمل قال بعض اهل العلم: كان هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في اول الوحي، قبل ان يؤمر بتبليغ الرسالة.
وقوله: قم الليل إلا قليلا (2) نصفه او انقص منه قليلا (3) او زد عليه

13627- عن سعد بن هشام بن عامر أنه أراد أن يغزُوَ في سبيل الله، فَقَدِم المدينة، وأراد أن يبيع عقاراً بها، فيجعله في السلاح والكُراع، ويُجاهد الرُّوم حتى يموتَ، فلما قدِم المدينة لَقِيَ أُناساً من أهل المدينة، فنَهوه عن ذلك، وأخبروه أن رَهْطاً سِتَّةً أرادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أليس لكم فيَّ أسوةٌ؟ فلما حدَّثوه بذلك راجع امرأته -وقد كان طلَّقها- وأشهد على رَجْعَتِها فأتى ابن عباسٍ، فسأله عن وِتْر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابنُ عباسٍ: ألا أدُلُّك على من هو أعلم أهل الأرض بوتر رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال: عائشة، فَاتِها فسَلْها، ثم اتِني فَأَخبرني بردِّها عليك. قال: فانطلقتُ إليها، فأتيتُ على حكيم بن أفْلحَ، فاسْتَلْحَقْتُه إليها، فقال: ما أنا بقارِبِها، لأني نهيتُها أن تقولَ في هاتين الشِّيعَتَين شيئاً، فأبَتْ فيهما إلاَّ مُضيّاً، قال: فأقسمتُ عليه فجاء، فانطلقنا إلى عائشةَ، فاستأذَنَّا عليها، فأذِنَت لنا، فدخلنا عليها، فقالتْ: حكيمٌ؟ فَعَرَفَتْه، فقال: نعم، فقالت: مَنْ معك؟ قال: سعدُ بنُ هشام. قالت: مَنْ هشام؟ قال: ابنُ عامر، فترّحَمتْ عليه، وقالت خيراً -قال قتادة: وكان أصيبَ يوم أُحُدٍ- فقلت: يا أمَّ المؤمنين، أنبئيني عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ألسْتَ تقرأ القرآنَ؟ قلت: بلى. قالت: فإن خُلُقَ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم كان القرآنَ. قال: فهَمَمْتُ أن أقومَ، ولا أسألَ أحداً عن شيء حتى أموتَ، ثم بدا لي، فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ألستَ تقرأ: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ؟ قلت: بلى. قالت: فإن الله عز وجل افترض القيام في أوّل هذه السّورة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولاً، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهراً في السماء، حتى أنزل الله عز وجل في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعاً بَعْدَ فريضةٍ، قال: قلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن وِتْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنا نُعِدُّ له سِواكَه، وطَهورَه، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثَه من الليل، فيتسوَّك ويتوضأ، ويصلِّي تسع ركعات، لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكُر الله ويحمدُه ويَدْعوه، ثم ينهض ولا يسلِّم، ثم يقومُ فيصلِّي التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمدُه ويدعوه، ثم يسلم تسليماً يسمعنا، ثم يصلِّي ركعتين بعد ما يسلِّمُ وهو قاعد، فتلك إحدى عشرَةَ ركعةً يا بُنيَّ، فلما أسَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأخذه اللحمُ، أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسعٌ يا بنيّ، وكان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاةً أحبَّ أن يداوم عليها، وكان إذا غلبه نومٌ أو وَجَع عن قيام الليل صلَّى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كلَّه في ليلة، ولا صلَّى ليلة إلى الصبح، ولا صام شهراً كاملاً غير شهر رمضان، قال: فانطلقت إلى ابن عباس فحدَّثْتُه بحديثها، فقال: صَدقَتْ، ولو كنتُ أقْرَبُها، أو أدخلُ عليها، لأتيتُها حتى تُشافِهَني به، قال: قلت: لو علمتُ أنك لا تدخلُ عليها ما حدَّثْتُك حديثها.

13627- عن سعد بن هشام بن عامر انه اراد ان يغزو في سبيل الله، فقدم المدينة، واراد ان يبيع عقارا بها، فيجعله في السلاح والكراع، ويجاهد الروم حتى يموت، فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة، فنهوه عن ذلك، واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: اليس لكم في اسوة؟ فلما حدثوه بذلك راجع امراته -وقد كان طلقها- واشهد على رجعتها فاتى ابن عباس، فساله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابن عباس: الا ادلك على من هو اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال: عائشة، فاتها فسلها، ثم اتني فاخبرني بردها عليك. قال: فانطلقت إليها، فاتيت على حكيم بن افلح، فاستلحقته إليها، فقال: ما انا بقاربها، لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا، فابت فيهما إلا مضيا، قال: فاقسمت عليه فجاء، فانطلقنا إلى عائشة، فاستاذنا عليها، فاذنت لنا، فدخلنا عليها، فقالت: حكيم؟ فعرفته، فقال: نعم، فقالت: من معك؟ قال: سعد بن هشام. قالت: من هشام؟ قال: ابن عامر، فترحمت عليه، وقالت خيرا -قال قتادة: وكان اصيب يوم احد- فقلت: يا ام المؤمنين، انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: الست تقرا القرآن؟ قلت: بلى. قالت: فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. قال: فهممت ان اقوم، ولا اسال احدا عن شيء حتى اموت، ثم بدا لي، فقلت: انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: الست تقرا: يا ايها المزمل؟ قلت: بلى. قالت: فإن الله عز وجل افترض القيام في اول هذه السورة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا، وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء، حتى انزل الله عز وجل في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة، قال: قلت: يا ام المؤمنين، انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنا نعد له سواكه، وطهوره، فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل، فيتسوك ويتوضا، ويصلي تسع ركعات، لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم ينهض ولا يسلم، ثم يقوم فيصلي التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثم يسلم تسليما يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد، فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واخذه اللحم، اوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول، فتلك تسع يا بني، وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها، وكان إذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرا القرآن كله في ليلة، ولا صلى ليلة إلى الصبح، ولا صام شهرا كاملا غير شهر رمضان، قال: فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها، فقال: صدقت، ولو كنت اقربها، او ادخل عليها، لاتيتها حتى تشافهني به، قال: قلت: لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها.

13628- عن ابن عباس قال: لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها، وكان بين أولها وآخرها سنة.

13628- عن ابن عباس قال: لما نزلت اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها، وكان بين اولها وآخرها سنة.

13629- عن قتادة قال: سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانتْ مدًّا مدًّا، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمدّ بسم الله ويمد الرَّحْمَنِ ويمد الرَّحِيمِ

13629- عن قتادة قال: سئل انس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانت مدا مدا، ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم

13630- عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال: هَذّاً كهذّ الشعر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرِنُ بينهن. فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين في كل ركعة.

13630- عن ابي وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: قرات المفصل الليلة في ركعة فقال: هذا كهذ الشعر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن. فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين في كل ركعة.

13631- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقال لصاحب القرآن: اقْرَأْ وَارْقَ، ورتِّل كما كنت ترتِّلُ في الدنيا، فإن منـزلتك عند آخر آية تقرؤها.

13631- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقال لصاحب القرآن: اقرا وارق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منـزلتك عند آخر آية تقرؤها.

أي: نوحي إليك هذا القرآن العظيم، ونزول الوحي كان يثقل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه كان يتحدر منه العرق في يوم شات، كما جاء في الصحيح.

اي: نوحي إليك هذا القرآن العظيم، ونزول الوحي كان يثقل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه كان يتحدر منه العرق في يوم شات، كما جاء في الصحيح.

13632- عن عائشة أمِّ المؤمنين أنّ الحارث بن هشام سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟ فقال: أحيانا يأتيني مثل صلْصلة الجرس وهو أشدّه عليَّ، فيفصمُ عنّي وقد وعَيتُ عنه ما قال، وأحياناً يتمثّلُ لي الملك رجلاً فيكلفني فأعِي ما يقول.
قالت عائشةُ: ولقد رأيتُه ينزل عليه الوحي في اليوم الشّديد البرد فيَفْصِم عنه، وإنّ جبينه ليتفصَّد عرقاً.

13632- عن عائشة ام المؤمنين ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف ياتيك الوحي؟ فقال: احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلفني فاعي ما يقول.
قالت عائشة: ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقا.

13633- عن عائشة في حديث الإفك الطّويل قالت: والله يعلمُ أني بريئةٌ، وأنّ الله مبرِّئي ببراءتي، ولكن واللهِ ما كنتُ أظنُّ أنّ الله منزلٌ في شأني وحْياً يُتلى، لشأني في نفسي كان أحقرَ من أن يتكلّم اللهُ فيَّ بأمْرٍ، ولكن كنتُ أرجو أن يرى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في النّوم رؤيا يبرئني الله بها، فواللهِ ما رام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مجلسَه ولا خرج أحدٌ من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البُرحاء حتى إنّه ليتحدَّرُ منه من العرق مثل الجمان، وهو في يوم شاتٍ من ثقل القول الذي أنزل عليه.

13633- عن عائشة في حديث الإفك الطويل قالت: والله يعلم اني بريئة، وان الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلى، لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر، ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها، فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه، فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان، وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه.

ناشئة من النشئ وهو الإيجاد، والمراد منه الصلاة الناشئة التي ينشئها المصلي في الليل، وإذا كان بعد نوم فمعنى النشئ فيها أقوى.
وقال ابن عباس: صلاة الليل كلها ناشئة.
وقوله: هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا بفتح الواو، وسكون الطاء، أي أشد على المصلي، وأثقل من صلاة النهار لأن الليل للنوم والراحة.
وقرأ ابن عامر وأبو عمرو: وِطاء بكسر الواو ممدودا بمعنى المواطأة والموافقة، وذلك أن مواطأة القلب والسمع والبصر واللسان بالليل تكون أكثر مما يكون بالنهار. ذكره البغوي في تفسيره (4/493) . وقال: عبادة الليل أشد نشاطا، وأتم إصلاحا، وأكثر بركة، وأبلغ في الثواب من عبادة النهار.
وقوله: إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا أي تصرفا وتقلبا وإقبالا وإدبارا في حوائجك وأشغالك. وأصل"السبح" سرعة الذهاب، ومنه السباحة في الماء، ولذا فصلِّ في الليل.

ناشئة من النشئ وهو الإيجاد، والمراد منه الصلاة الناشئة التي ينشئها المصلي في الليل، وإذا كان بعد نوم فمعنى النشئ فيها اقوى.
وقال ابن عباس: صلاة الليل كلها ناشئة.
وقوله: هي اشد وطئا بفتح الواو، وسكون الطاء، اي اشد على المصلي، واثقل من صلاة النهار لان الليل للنوم والراحة.
وقرا ابن عامر وابو عمرو: وطاء بكسر الواو ممدودا بمعنى المواطاة والموافقة، وذلك ان مواطاة القلب والسمع والبصر واللسان بالليل تكون اكثر مما يكون بالنهار. ذكره البغوي في تفسيره (4/493) . وقال: عبادة الليل اشد نشاطا، واتم إصلاحا، واكثر بركة، وابلغ في الثواب من عبادة النهار.
وقوله: إن لك في النهار سبحا طويلا اي تصرفا وتقلبا وإقبالا وإدبارا في حوائجك واشغالك. واصل"السبح" سرعة الذهاب، ومنه السباحة في الماء، ولذا فصل في الليل.