سیدنا عبداللہ بن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے درمیان تشریف فرما تھے کہ اچانک آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ یہ دعا فرمائی: «صَلَّى اللهُ عَلَى تِلْكَ الْمَقْبَرَةِ» ”اللہ تعالیٰ اس قبرستان پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے۔“ اس وقت صحابہ کرام میں سے کسی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ دریافت نہ کیا کہ وہ کون سا قبرستان ہے؟ اور نہ ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ان کے سامنے اس کا نام واضح فرمایا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک صحابی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک زوجہ مطہرہ کے پاس حاضر ہوئے، جن کے متعلق راوی کا گمان ہے کہ وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تھیں، (اور انہیں اس واقعے کی خبر دی)؛ چنانچہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے تو انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس قبرستان کے بارے میں سوال کیا، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ عسقلان کا ایک قبرستان ہے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4191]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک دن ایک قبرستان والوں کا تذکرہ کرتے ہوئے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے حق میں دعا فرمائی اور کثرت سے ان کے لیے دعائے مغفرت کی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ عسقلان کے قبرستان کے مکین ہیں، انہیں جنت کی طرف اس طرح (بڑے اعزاز و اکرام کے ساتھ) لے جایا جائے گا جس طرح دلہن کو اس کے شوہر کی طرف رخصت کیا جاتا ہے“۔
یہ روایت موضوع (من گھڑت) ہے، اس کی سند میں بشیر بن میمون نامی راوی کذاب اور متروک الحدیث ہے (تخریج: المعجم الکبیر للطبرانی: 12/10، موضوعات ابن الجوزی: 2/52)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4192]

احنف بن قیس رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں مدینہ منورہ حاضر ہوا، تو وہاں ایک گھنی داڑھی والے صاحب (سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ) کو دیکھا جو لوگوں کے سامنے بیٹھے ہوئے تھے اور ان سے نہایت سخت لب و لہجہ اختیار کر رہے تھے، جس کی وجہ سے لوگ وہاں سے منتشر ہو گئے۔ میں نے ان سے عرض کیا کہ ”اے اللہ کے بندے! میرا خیال ہے کہ آپ نے (اس قدر سخت کلامی کر کے) زیادتی کی ہے۔“ انہوں نے جواب دیا کہ ”یہ لوگ (دین کے معاملے میں) مصلحت پسندی اور چاپلوسی کرنے والے ہیں۔ کیا تم مجھے جانتے ہو؟“ میں نے کہا کہ ”نہیں۔“ انہوں نے فرمایا کہ ”میں ابوذر ہوں، تم کون ہو؟“ میں نے عرض کیا کہ ”میں اہلِ بصرہ میں سے ہوں۔“ انہوں نے کہا کہ ”کیا میں تمہیں وہ حدیث نہ سناؤں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے: ”عراق میں فتنے اور آزمائشیں آئیں گی اور وہ (خاص طور پر) کوفہ میں ہوں گی، لیکن اہلِ بصرہ تمام شہروں میں قبلہ کی سمت کے لحاظ سے سب سے زیادہ درست، اذان دینے والوں (مؤذنین) کی کثرت والے ہیں اور اللہ تعالیٰ ان سے ان کی ناپسندیدہ چیزوں کو دور فرما دیتا ہے۔““
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اہلِ کوفہ کا تذکرہ فرمایا اور ذکر کیا کہ ”عنقریب ان پر بڑی بلائیں اور مصیبتیں نازل ہوں گی،“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہلِ بصرہ کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا کہ ”وہ قبلہ کی سمت کے اعتبار سے تمام شہروں کے رہنے والوں میں سب سے بہتر ہیں، ان میں مؤذن سب سے زیادہ ہیں اور ان سے ناگوار و ناپسندیدہ چیزیں دور رکھی جاتی ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4193]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے سرکنڈوں اور نرسل سے بنے جھونپڑوں کو ویسا نہیں پایا جیسے وہ جھونپڑے تھے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں میسر تھے، وہ ان (کوفہ کی موجودہ بلند و بالا عمارتوں) کے مانند نہ تھے۔“
امام ابو داؤد رحمہ اللہ کہتے ہیں: «الْأَخْصَاصُ» سے مراد ہمارے نزدیک وہ گھر ہیں جو سرکنڈوں یا نرسل سے تیار کیے جاتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4194]

ابوعبدالرحمن الحبلی اور عمرو بن حریث وغیرہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم عنقریب ایک ایسی قوم کے پاس پہنچو گے جن کے سروں کے بال گھنگریالے ہوں گے، پس تم ان کے حق میں میری خیر خواہی کی وصیت قبول کرنا؛ کیونکہ وہ تمہارے لیے باعثِ قوت ہوں گے اور اللہ تعالیٰ کے اذن سے تمہارے دشمنوں کے مقابلے میں (فتح و کامرانی کے حصول کے لیے) ایک بہترین ذریعہ ثابت ہوں گے۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس سے مراد مصر کے قبطی لوگ ہیں۔
اسے ابن حبان نے اپنی صحیح میں ابو یعلیٰ سے روایت کیا ہے؛ نیز ابوعبدالرحمن بلا شبہ تابعی ہیں اور عمرو بن حریث وہ مشہور مخزومی صحابی نہیں ہیں بلکہ یہ دوسرے راوی ہیں جن کی صحابیت کے بارے میں (علماء کے مابین) اختلاف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4195]

ابو الضحاک رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان سے علم کی کوئی بات دریافت کی، تو انہوں نے دریافت کیا: ”تم کس علاقے سے تعلق رکھتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”میں اہلِ شام میں سے ہوں،“ انہوں نے پھر پوچھا: ”شام کے کس شہر سے ہو؟“ میں نے کہا: ”حمص سے،“ انہوں نے (تعجب سے) فرمایا: ”کیا تم حمص سے یہاں علم کی طلب میں آئے ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”مجھے آپ جیسی عظیم المرتبت شخصیت سے علم حاصل کرنے سے کیا چیز مانع ہو سکتی ہے جبکہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے (جلیل القدر) صحابی ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”تو پھر میں تمہیں بتاتا ہوں کہ سب سے پہلے (ہجرت و جہاد کے لیے) نکلنے والے وہ جلیل القدر لوگ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نقشِ قدم پر چلے تھے، یہاں تک کہ وہ ملکِ شام میں جا کر مقیم ہو گئے، پھر بالخصوص تمہارا یہ لشکری گروہ (وہاں آباد ہوا)؛ لہٰذا تم دیکھو اور غور کرو کہ وہ لوگ کس طریقے اور روش پر کاربند تھے، کیونکہ وہی (حقیقی) سنت ہے۔“
یہ روایت مسند الحارث (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث) میں مذکور ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابو الضحاک اگرچہ قلیل الحدیث ہیں لیکن کبار تابعین میں شمار ہوتے ہیں، اور یہ قول صحابہ کرام کے منہج اور ان کی سنت کی پیروی کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4196]

سیدنا نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ”اہلِ ایمان کے گھر کا مرکز اور جائے پناہ ملکِ شام ہے“، یہ حدیث ان شاء اللہ فتنوں کے بیان میں (تفصیل سے) آئے گی۔
امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کی ایک جماعت مسلسل دمشق کے دروازوں اور اس کے گرد و نواح میں، نیز بیت المقدس کے دروازوں اور اس کے مضافات میں (دشمنوں سے) برسرِ پیکار رہے گی، ان کا ساتھ چھوڑ دینے والے اور انہیں تنہا کر دینے والے انہیں کوئی نقصان نہ پہنچا سکیں گے، وہ حق پر قائم رہتے ہوئے (مخالفین پر) غالب رہیں گے یہاں تک کہ قیامت برپا ہو جائے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4197]

سیدنا ابوادریس الخولانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ تم عنقریب باقاعدہ منظم لشکروں کی صورت اختیار کر لو گے (یعنی تم مختلف عسکری مہمات کے لیے کئی فوجوں میں منقسم ہو جاؤ گے)۔“ اس کے بعد راوی نے ملک شام کی فضیلت کے متعلق مکمل حدیث بیان کی۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ یہاں یہ روایت مرسل ہے لیکن دیگر کتبِ حدیث میں اس کے متصل اور صحیح شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4198]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میں نے (خواب میں) دیکھا کہ کتاب اللہ کا ستون میرے تکیے کے نیچے سے نکال لیا گیا ہے، پس میں نے اپنی نگاہوں سے اس کا تعاقب کیا تو اچانک وہ ایک نہایت درخشاں اور تابناک نور کی صورت میں تھا جسے ملکِ شام کی جانب منتقل کر دیا گیا؛ آگاہ رہو! جب فتنے اور آزمائشیں رونما ہوں گی تو ایمان (کی پناہ گاہ) ملکِ شام ہو گا۔“
اس حدیث کو امام احمد نے 'المسند' (6609) میں اور امام حاکم نے 'المستدرک' (8589) میں روایت کیا ہے، امام حاکم نے اسے شیخین کی شرط پر صحیح قرار دیا ہے اور علامہ البانی نے بھی 'تخریج مشکاۃ المصابیح' (5955) میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4199]

خولی نامی ایک شخص سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عنقریب تم لوگ مجاہدین کے کئی لشکر بن جاؤ گے؛ ایک لشکر شام میں ہوگا اور ایک لشکر یمن میں۔“ تو خولی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! «خِرْ لِي» ”میرے لیے (بہترین مقام کا) انتخاب فرما دیجیے۔““ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم شام کو لازم پکڑ لو، پھر جو شخص (وہاں جانے سے) کترائے تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے یمن سے جا ملے اور وہاں کے تالابوں سے سیراب ہو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے میرے لیے شام اور وہاں کے بسنے والوں کی (حفاظت و کفالت کی) ذمہ داری لی ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس مفہوم کی دیگر احادیث صحیح اسناد کے ساتھ بھی مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/فضل البلدان/حدیث: 4200]