المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7621
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْأَدَمِيُّ الشِّيرَازِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، نَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي غَنَمٍ لِعُقْبَةَ ، فَمَسَحَ رَأْسِي، وَقَالَ: يَرْحَمُكَ اللهُ، إِنَّكَ غُلَيِّمٌ مُعَلَّمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس سے گزرے جبکہ میں عقبہ کی بکریاں چرا رہا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے سر پر ہاتھ پھیرا اور فرمایا: ”اللہ تم پر رحم فرمائے، تم تو سکھائے پڑھائے ہوئے (ذہین) لڑکے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ایوب سے ابن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7621]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ایوب سے ابن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7621]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5000، 5002، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2462، 2463، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6504، 7061، 7064، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2914، 2915، 2916، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5079 / 2، 5078 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7943، 9278، 9279، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 59، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3668، 3669، 3772، 3923، 3983، 4007، 4303، 4416، 4458، 4498، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 351، 405، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4985، 5052، 5096، 5311، والبزار فى «مسنده» برقم: 1707، 1823، 1829، 1837، 1872، 1929، 1930، 1957، 1958، 1969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22743، 30686، 32461، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4442، 4443، 5595، (14/234) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8428، 8429، 8427، 8430، 8431، 8434، 8435، 8432، 8433، 8436، 8440، 8437، 8438، 8439، 8441، 8442، 8445، 8446، 8443، 8444، 8447، 8448، 8455، 8457، 8456، 10473، والطبراني فى «الصغير» برقم: 513، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2167، 4792»
حدیث نمبر: 7622
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، نَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، نَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ مُنْذِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي ، وَخَلَوْتُ بِهِ، قُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَنْ خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا؟ قَالَ: I " أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ I "، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: I " ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا الْمُحَارِبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا الْمُحَارِبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ I ".
محمد بن علی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے اپنے والد سے تنہائی میں پوچھا: ”ابا جان! نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت میں سب سے بہتر کون ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابوبکر بن ابی قحافہ رضی اللہ عنہ۔“ میں نے پوچھا: ”پھر کون؟“ فرمایا: ”پھر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف لیث نے روایت کیا ہے اور لیث سے صرف المحاربی نے؛ اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7622]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف لیث نے روایت کیا ہے اور لیث سے صرف المحاربی نے؛ اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7622]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: قد ثبت عنه رضي الله عنه أنه فضل أبا بكر على نفسه من طرق صحاح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 133» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5393، 5421، 5601، 6926، 7382»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5393، 5421، 5601، 6926، 7382»
الحكم على الحديث: ثابت من طرق صحاح
حدیث نمبر: 7623
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ الرَّازِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ السُّنِّيُّ ، نَا أَبُو مُعَاذٍ خَالِدٌ الْبَلْخِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَغْتَسِلُ الْمُسْتَحَاضَةُ مَرَّةً، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ يَعْنِي: لِكُلِّ صَلَاةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا أَبُو مُعَاذٍ الْبَلْخِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامٌ السِّنِّيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا أَبُو مُعَاذٍ الْبَلْخِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامٌ السِّنِّيُّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مستحاضہ عورت ایک مرتبہ غسل کرے، پھر (اس کے بعد) ہر نماز کے لیے وضو کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے صرف ابو معاذ البلخی نے روایت کیا ہے؛ اس میں ہشام السنی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7623]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے صرف ابو معاذ البلخی نے روایت کیا ہے؛ اس میں ہشام السنی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7623]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: لم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحفظ من الذي خالفه في ذلك «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 98» »
«قال الطبراني: لم يروه عن ابن عجلان إلا أبو معاذ تفرد به هشام «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 107» »
«قال الدارقطني: يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت قيس ووهم فيه والصحيح عن هشام عن أبيه عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 378» »
«قال يحيى القطان: هذا الحديث شبه لا شيء «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 97» »
«قال النووي: أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 311» »
«قال بدر الدين العيني: لم ينفرد به حماد عن هشام بل رواه عنه أبو عوانة أخرجه الطحاوي في كتاب الرد على الكرابيسي من طريقه بسند جيد ورواه عنه أيضا حماد بن سلمة أخرجه الدارمي من طريقه ورواه عنه أيضا أبو حنيفة وأخرجه الطحاوي من طريق أبي نعيم وعبد الله بن يزيد المقري عن أبي حنيفة عن هشام «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 311» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 331، 325، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 198 / 50، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1354، 1348، 1350، 1355، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 622، 628، 6975، 6977، 7001، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 201 / 1، 202 / 2، 211 / 3، 212 / 4، 216 / 2، 215 / 1، 219 / 5، 217 / 3، 218 / 4، 348 / 1، 349 / 2، 356 / 3، 360 / 1، 357 / 4، 361 / 2، 362 / 3، 365 / 6، 363 / 4، 364 / 5، 3555 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 207، 208، 214، 215، 216، 217، 218، 5716، وأبو داود فى «سننه» برقم: 280، 281، 286، 282، 298، 304، (1/114) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والدارمي فى «مسنده» برقم: 801، 806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 620، 621، 624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 571، 617، 1561، 1575، 1574، 1576، 1580، 1577، 1578، 1583، 1584، 1593، 1594، 1601، 1602، 1613، 1628، 1654، 1653، 1651، 1659، 1658، 1690، 1691، 1688، 1689، 1693، 4151، والدارقطني فى «سننه» برقم: 788، 789، 790، 787، 791، 792، 821، 820، 822، 818، 819، 823، 829، 824، 825، 828، 830، 832، 841، 842، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24779، 25699، 26261، 26320، 26896، 28003، 28279، 28278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4486، 4799، والبزار فى «مسنده» برقم: 27 / 4، 71 / 48، 220 / 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1165، 1166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1353، 1354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 636، 637، 642، 643، 644، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2731، 2729، 2732، 2733، 2734، 2736، 2735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 891، 888، 889، 890، 892، 896، 893، 894، 895، 897، 898، 899، 900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 230، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2952، 2960، 4281، 7818»
«قال الطبراني: لم يروه عن ابن عجلان إلا أبو معاذ تفرد به هشام «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 107» »
«قال الدارقطني: يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت قيس ووهم فيه والصحيح عن هشام عن أبيه عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 378» »
«قال يحيى القطان: هذا الحديث شبه لا شيء «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 97» »
«قال النووي: أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 311» »
«قال بدر الدين العيني: لم ينفرد به حماد عن هشام بل رواه عنه أبو عوانة أخرجه الطحاوي في كتاب الرد على الكرابيسي من طريقه بسند جيد ورواه عنه أيضا حماد بن سلمة أخرجه الدارمي من طريقه ورواه عنه أيضا أبو حنيفة وأخرجه الطحاوي من طريق أبي نعيم وعبد الله بن يزيد المقري عن أبي حنيفة عن هشام «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 311» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 331، 325، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 198 / 50، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1354، 1348، 1350، 1355، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 622، 628، 6975، 6977، 7001، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 201 / 1، 202 / 2، 211 / 3، 212 / 4، 216 / 2، 215 / 1، 219 / 5، 217 / 3، 218 / 4، 348 / 1، 349 / 2، 356 / 3، 360 / 1، 357 / 4، 361 / 2، 362 / 3، 365 / 6، 363 / 4، 364 / 5، 3555 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 207، 208، 214، 215، 216، 217، 218، 5716، وأبو داود فى «سننه» برقم: 280، 281، 286، 282، 298، 304، (1/114) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والدارمي فى «مسنده» برقم: 801، 806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 620، 621، 624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 571، 617، 1561، 1575، 1574، 1576، 1580، 1577، 1578، 1583، 1584، 1593، 1594، 1601، 1602، 1613، 1628، 1654، 1653، 1651، 1659، 1658، 1690، 1691، 1688، 1689، 1693، 4151، والدارقطني فى «سننه» برقم: 788، 789، 790، 787، 791، 792، 821، 820، 822، 818، 819، 823، 829، 824، 825، 828، 830، 832، 841، 842، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24779، 25699، 26261، 26320، 26896، 28003، 28279، 28278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4486، 4799، والبزار فى «مسنده» برقم: 27 / 4، 71 / 48، 220 / 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1165، 1166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1353، 1354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 636، 637، 642، 643، 644، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2731، 2729، 2732، 2733، 2734، 2736، 2735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 891، 888، 889، 890، 892، 896، 893، 894، 895، 897، 898، 899، 900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 230، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2952، 2960، 4281، 7818»
حدیث نمبر: 7624
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ الرَّازِيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ نَبْهَانَ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُبَاشِرُهَا وَهِيَ طَامِثٌ، وَعَلَيْهَا إِزَارٌ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ قربت و ملاپ فرماتے جبکہ وہ حیض کی حالت میں ہوتیں اور انہوں نے گھٹنوں تک تہبند باندھ رکھا ہوتا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف صالح بن ابی الاخضر نے روایت کیا ہے؛ اس میں حفص بن عمر الامام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7624]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف صالح بن ابی الاخضر نے روایت کیا ہے؛ اس میں حفص بن عمر الامام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7624]
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 1084، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 637، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1516، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27168، 27385، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7015، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1235، 1236، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17084، والطبراني فى «الكبير» برقم: 533، 555، 615، 644، 679، 700، 936، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5508»
حدیث نمبر: 7625
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ الرَّازِيُّ ، نَا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا بَحْرُ بْنُ السَّقَّاءِ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاجِعُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَنَغْتَسِلُ جَمِيعًا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (بحر السقاء) ، وليس بن السقاء وينظر مصادر التخريج.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (بحر السقاء) ، وليس بن السقاء وينظر مصادر التخريج.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ساتھ (ایک بستر پر) لیٹتے جبکہ میں حیض کی حالت میں ہوتی تھی، اور ہم دونوں ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (ابن السقاء) درج ہے، جبکہ درست ”بحر السقاء“ ہے، ”ابن السقاء“ نہیں؛ تخریج کے مصادر ملاحظہ کیجیے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7625]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (ابن السقاء) درج ہے، جبکہ درست ”بحر السقاء“ ہے، ”ابن السقاء“ نہیں؛ تخریج کے مصادر ملاحظہ کیجیے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7625]
تخریج الحدیث: «قال مغلطاي: لم يروه عن بحر السقاء إلا الحارث بن مسلم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 152» »
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث عندي حديث عروة «علل الحديث، ج 1، ص 632» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ومعمر والأوزاعي وجعفر بن برقان وبحر السقاء عن الزهري عن عروة عن عائشة وخالفهم إبراهيم بن سعد فرواه عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة والقول قول من قال عن عروة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 105» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2391، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549»
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث عندي حديث عروة «علل الحديث، ج 1، ص 632» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ومعمر والأوزاعي وجعفر بن برقان وبحر السقاء عن الزهري عن عروة عن عائشة وخالفهم إبراهيم بن سعد فرواه عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة والقول قول من قال عن عروة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 105» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2391، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549»
الحكم على الحديث: المحفوظ عن عروة عن عائشة
حدیث نمبر: 7626
وَبِهِ: عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
سیدنا کعب بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سفر میں روزہ رکھنا نیکی میں سے نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو بحر السقاء سے صرف حارث بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7626]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو بحر السقاء سے صرف حارث بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7626]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2016، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1585، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2254 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2575، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1751، 1752، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1664، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8248، 8249، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24169، 24170، 24171، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1440، والحميدي فى «مسنده» برقم: 887، 888، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4469، 4467، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9052، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3212، 3213، 3214، والطبراني فى «الكبير» برقم: 385، 386، 387، 390، 391، 388، 389، 392، 393، 396، 397، 394، 395، 398، 399، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3248، 9193»
حدیث نمبر: 7627
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْأَدَمِيُّ ، نَا نُوحُ بْنُ أَنَسٍ الْمُقْرِئُ الرَّازِيُّ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَ، تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، بُعْدًا لِمَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، إِذَا لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِيهِ فَمَتَى؟ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”یہ رمضان آ گیا ہے، اس میں جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور شیاطین جکڑ دیے جاتے ہیں۔ ہلاکت ہو اس شخص کے لیے جس نے رمضان کو پایا اور اس کی مغفرت نہ ہوئی، اگر اس مہینے میں اس کی بخشش نہ ہوئی تو پھر کب ہوگی؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے عبدالرحمن بن مغراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7627]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے عبدالرحمن بن مغراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7627]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 143» »
«قال بدر الدين العيني: الفضل بن عيسى منكر الحديث قاله أبو زرعة وأبو حاتم وقال ابن معين رجل سوء «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 269» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2102 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2424، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13678، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1007، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8963»
«قال بدر الدين العيني: الفضل بن عيسى منكر الحديث قاله أبو زرعة وأبو حاتم وقال ابن معين رجل سوء «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 269» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2102 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2424، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13678، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1007، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8963»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الفضل بن عيسى الرقاشي
حدیث نمبر: 7628
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْأَدَمِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّرْمَقِيُّ ، نَا سَهْلُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ السِّنْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَزْلُ، فَقَالَ: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَهْلُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ السِّنْدِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَهْلُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ السِّنْدِيُّ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے عزل کا ذکر کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر کوئی حرج نہیں کہ تم ایسا نہ کرو، کیونکہ وہی ہوتا ہے جو تقدیر میں لکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے عبداللہ بن علاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سہل بن عبد ربہ سندی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7628]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے عبداللہ بن علاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سہل بن عبد ربہ سندی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7628]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2229، 2542، 4138، 5210، 6603، 7409، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1438، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2206 / 527، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4191، 4193، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2554، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3327 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5024، 5025، 5026، 5030، 5029، 5027، 5028، 5462، 7650، 7651، 9032، 9031، 9033، 9034، 9037، 9036، 9040، 9038، 9039، 9041، 9042، 9046، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2170، 2171، 2172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1138، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2269، 2270، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1926، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 969، 2217، 2218، 2219، 2220، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14420، 14421، 14425، 14422، 14423، 14424، 14426، 14427، 18048، 18148، 18369، 21829، 21828، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11237، 11245، 11342، 11343، 11374، 11461، 11614، 11634، 11638، 11653، 11679، 11680، 11723، 11744، 11781، 11824، 11826، 11864، 11867، 11923، 11957، 12019، 12058، 12064، 12090، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2289، 2291، 2307، 2321، والحميدي فى «مسنده» برقم: 763، 764، 765، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1050، 1135، 1154، 1153، 1230، 1250، 1306، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12549، 12576، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16870، 16871، 37991، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4348، 4345، 4347، 4349، 4354، 4353، 4355، 4359، 4356، 4357، 4358، 4360، 4361، 4362، 5278، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1916، 1917، 1918، 1919، 3703، 3700، 3701، 3702، 3704، 3705، 3918، 3919، 3923، 3920، 3921، 3922، 3924، والطبراني فى «الكبير» برقم: 831، والطبراني فى «الصغير» برقم: 923، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1164، 1766، 2635، 7682، 8104»
حدیث نمبر: 7629
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيُّ ، نَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ الْأَيْلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: I " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَهَنَ لِحْيَتَهُ بَدَأَ بِعَنْفَقَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنی داڑھی مبارک میں تیل لگاتے تو پہلے نچلے ہونٹ کے نیچے کے بالوں (عنفقہ) سے آغاز فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حکم بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عیسیٰ بن ابراہیم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7629]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حکم بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عیسیٰ بن ابراہیم اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7629]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الحكم بن عبد الله بن سعيد الأيلي ضعيف جدا قال أحمد أحاديثه كلها موضوعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 170» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الحكم بن عبد الله الأيلي
حدیث نمبر: 7630
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الرَّازِيُّ ، نَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: لَقِيَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ ، فَأَخَذَ بِيَدِي وَصَافَحَنِي، وَضَحِكَ فِي وَجْهِي، ثُمَّ قَالَ: تَدْرِي لِمَ أَخَذْتُ بِيَدِكَ؟ قُلْتُ: لَا، إِلَّا أَنِّي ظَنَنْتُكَ لَمْ تَفْعَلْهُ إِلَّا لِخَيْرٍ، فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَنِي فَفَعَلَ بِي ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: I " أَتَدْرِي لِمَ فَعَلْتُ بِكَ ذَلِكَ؟ I " فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمُسْلِمَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا وَتَصَافَحَا وَضَحِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي وَجْهِ صَاحِبِهِ، لَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ إِلَّا لِلهِ، لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ I ".
ابو داود رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ مجھ سے ملے، انہوں نے میرا ہاتھ پکڑ کر مصافحہ کیا اور میرے سامنے مسکرائے، پھر کہا: ”کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہارا ہاتھ کیوں پکڑا؟“ میں نے کہا: ”نہیں، البتہ میرا گمان ہے کہ آپ نے یہ بھلائی ہی کے لیے کیا ہوگا۔“ تو انہوں نے کہا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے ملے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ساتھ ایسے ہی کیا تھا، پھر فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو میں نے تمہارے ساتھ ایسا کیوں کیا؟“ میں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب دو مسلمان آپس میں ملتے ہیں، مصافحہ کرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک دوسرے کے سامنے مسکراتا ہے، اور وہ یہ سب صرف اللہ کے لیے کرتے ہیں، تو وہ جدا نہیں ہوتے یہاں تک کہ ان دونوں کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک بن مغول سے فرات بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7630]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک بن مغول سے فرات بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7630]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه وأبو داود الراوي عن البراء متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 37» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 5211، 5212، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2727، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13703، 13701، 13702، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18845، 18846، 18893، 18999، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 787، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1673، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26231، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 527، 8339»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 5211، 5212، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2727، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13703، 13701، 13702، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18845، 18846، 18893، 18999، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 787، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1673، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26231، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 527، 8339»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو داود الراوي عن البراء متروك