المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7591
وَبِهِ: عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّكُمْ يُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى مَا قَدَّمَ، وَإِلَى أَشْأَمِهِ فَيَنْظُرُ مَا قَدَّمَ، وَإِلَى أَمَامِهِ فَإِذَا هُوَ بِالنَّارِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا زِيَادٌ أَبُو حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا زِيَادٌ أَبُو حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
سیدنا عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے ہر شخص سے اس کا رب اس طرح کلام فرمائے گا کہ اس کے اور رب کے درمیان کوئی ترجمان نہ ہوگا۔ پھر وہ اپنی دائیں جانب دیکھے گا تو اپنے آگے بھیجے ہوئے اعمال ہی دیکھے گا، اور بائیں جانب دیکھے گا تو وہاں بھی اپنے آگے بھیجے ہوئے اعمال ہی دیکھے گا، اور اپنے سامنے دیکھے گا تو وہاں جہنم ہوگی۔ لہٰذا جہنم سے بچو، خواہ کھجور کے ایک ٹکڑے (کو صدقہ کرنے) کے ذریعے ہی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو حمزہ زیات رحمہ اللہ سے زیاد ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان میں عامر بن ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7591]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو حمزہ زیات رحمہ اللہ سے زیاد ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان میں عامر بن ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7591]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1413، 1417، 3595، 6023، 6539، 6540، 6563، 7443، 7512، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1016، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2428، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 473، 666، 2804، 3311، 6246، 6679، 7206، 7365، 7374، 7373، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8677، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2552 / 2، 2551 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2344، 2345، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2415 (م)، 2954، 2953 (م 2)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1698، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 185، 1843، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 179، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7837، 7838، 7839، 10243، 10244، 18676، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2437، 2438، 2439، 2463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18537، 18541، 18542، 18543، 18535، 18557، 18558، 18560، 18549، 18561، 18563، 19683، 19687، 19688، 19691، 19697، 19699، 19694، 19695، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1130، 1131، 1132، 1133، 1134، 1135، والحميدي فى «مسنده» برقم: 940، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9899، 9900، 37761، والطبراني فى «الكبير» برقم: 169، 170، 187، 184، 185، 186، 188، 192، 193، 189، 190، 191، 194، 195، 208، 209، 207، 210، 211، 214، 212، 213، 215، 220، 221، 223، 224، 225، 237، 236، 238، 239، 252، 2، والطبراني فى «الصغير» برقم: 917، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 600، 3813، 6614»
حدیث نمبر: 7592
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْدِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ I ".
سیدنا حبشی بن جنادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”تم میرے لیے ایسے ہو جیسے موسیٰ علیہ السلام کے لیے ہارون علیہ السلام تھے، مگر یہ کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے ابو مریم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7592]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے ابو مریم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7592]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الغفار بن القاسم وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 110» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3515، والطبراني فى «الصغير» برقم: 918»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3515، والطبراني فى «الصغير» برقم: 918»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الغفار بن القاسم متروك
حدیث نمبر: 7593
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، نَا حَاتِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّمَرِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهَا قَبْلَ التَّمَامِ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، وَقَالَ: مَنْ سَهَا قَبْلَ التَّمَامِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، وَإِذَا سَهَا بَعْدَ التَّمَامِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ - بِهَذَا اللَّفْظِ - إِلَّا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ - بِهَذَا اللَّفْظِ - إِلَّا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے تمام ہونے (نماز مکمل ہونے) سے پہلے سہو ہو گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرنے سے پہلے سہو کے دو سجدے کیے، اور فرمایا: ”جس شخص سے نماز مکمل ہونے سے پہلے سہو ہو جائے وہ سلام پھیرنے سے پہلے سہو کے دو سجدے کرے، اور جب نماز مکمل ہونے کے بعد سہو ہو تو سلام پھیرنے کے بعد سہو کے دو سجدے کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ان الفاظ کے ساتھ عیسیٰ بن میمون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حاتم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7593]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ان الفاظ کے ساتھ عیسیٰ بن میمون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حاتم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7593]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عيسى بن ميمون واختلف في الاحتجاج به وضعفه الأكثر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 153» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عيسى بن ميمون
حدیث نمبر: 7594
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شَيْبَةَ الطَّائِفِيِّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ أُمَّتِي أَحَدٌ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا، لَمْ يَحْفَظْهُمْ بِمَا يَحْفَظُ بِهِ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ، إِلَّا لَمْ يُرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ شَيْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ شَيْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں سے جو شخص بھی لوگوں کے کسی معاملے کا ذمہ دار بنے اور ان کی ویسی حفاظت و نگہبانی نہ کرے جیسی وہ اپنی جان اور اپنے اہل و عیال کی کرتا ہے، تو وہ جنت کی خوشبو تک نہیں پائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے اسماعیل بن شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں قدامہ بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7594]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے اسماعیل بن شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں قدامہ بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7594]
تخریج الحدیث: «قال النسائي: إسماعيل بن شيبة منكر الحديث «لسان الميزان، ج 2، ص 132» »
«قال العقيلي: منكر غير محفوظ «لسان الميزان، ج 2، ص 132» »
«قال أبو زرعة الرازي: كلا الحديثين منكر «علل الحديث، ج 6، ص 599» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 919»
«قال العقيلي: منكر غير محفوظ «لسان الميزان، ج 2، ص 132» »
«قال أبو زرعة الرازي: كلا الحديثين منكر «علل الحديث، ج 6، ص 599» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 919»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 7595
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ، نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَنْبٌ يُغْفَرُ، وَذَنْبٌ لَا يُغْفَرُ، وَذَنْبٌ يُجَازَى بِهِ، فَأَمَّا الذَّنْبُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللهِ، وَأَمَّا الذَّنْبُ الَّذِي يُغْفَرُ فَعَمَلُكَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ رَبِّكَ، وَأَمَّا الَّذِي تُجَازَى بِهِ فَظُلْمُكَ أَخَاكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گناہ تین طرح کے ہیں: ایک وہ گناہ جو بخش دیا جائے گا، ایک وہ جو نہیں بخشا جائے گا، اور ایک وہ جس کا بدلہ لیا جائے گا۔ جو گناہ نہیں بخشا جائے گا وہ اللہ کے ساتھ شرک ہے؛ اور جو گناہ بخش دیا جائے گا وہ تمہارا وہ عمل ہے جو تمہارے اور تمہارے رب کے درمیان ہے؛ اور جس کا بدلہ لیا جائے گا وہ تمہارا اپنے بھائی پر ظلم کرنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے طلحہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7595]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے طلحہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7595]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه طلحة بن عمرو وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 348» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه طلحة بن عمرو متروك
حدیث نمبر: 7596
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ مِسْوَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِّي حَدِيثٌ فَكَذَّبَ بِهِ، فَقَدْ كَذَّبَ ثَلَاثَةً: اللهَ، وَرَسُولَهُ، وَالَّذِي حَدَّثَ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مَحْفُوظُ بْنُ مِسْوَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مَحْفُوظُ بْنُ مِسْوَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کو میری طرف سے کوئی حدیث پہنچے اور وہ اسے جھٹلا دے تو اس نے تین کو جھٹلایا: اللہ کو، اس کے رسول کو، اور اس شخص کو جس نے وہ حدیث بیان کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن المنکدر رحمہ اللہ سے محفوظ بن مسور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7596]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن المنکدر رحمہ اللہ سے محفوظ بن مسور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7596]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محفوظ بن مسور ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 149» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة حال محفوظ بن مسور
حدیث نمبر: 7597
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عُمَارَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَبَابَةُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَبَابَةُ I ".
سیدنا جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم میں سے کوئی شخص تین بار اجازت طلب کرے اور اسے اجازت نہ دی جائے تو وہ لوٹ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس رحمہ اللہ سے مغیرہ بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شبابہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7597]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس رحمہ اللہ سے مغیرہ بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شبابہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7597]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1687»
حدیث نمبر: 7598
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عُمَارَةَ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: رُبَّمَا حَكَكْتُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ طَلْحَةَ إِلَّا كَامِلٌ ، وَلَا عَنْ كَامِلٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين: (الطيب) وهو خطأ والمثبت من المعجم الصغير وينظر ترجمته في التهذيبين وغيرهما والله أعلم
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ طَلْحَةَ إِلَّا كَامِلٌ ، وَلَا عَنْ كَامِلٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين: (الطيب) وهو خطأ والمثبت من المعجم الصغير وينظر ترجمته في التهذيبين وغيرهما والله أعلم
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں بسا اوقات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کپڑے سے منی کھرچ دیا کرتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت طلحہ رحمہا اللہ سے طلحہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور طلحہ سے کامل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور کامل سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عباس بن محمد منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الطیب) ہے اور یہ غلط ہے؛ جو متن درج کیا گیا ہے وہ المعجم الصغیر سے ہے، اور تہذیب الکمال و تہذیب التہذیب وغیرہ میں اس راوی کے حالات دیکھے جا سکتے ہیں۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7598]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت طلحہ رحمہا اللہ سے طلحہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور طلحہ سے کامل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور کامل سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عباس بن محمد منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الطیب) ہے اور یہ غلط ہے؛ جو متن درج کیا گیا ہے وہ المعجم الصغیر سے ہے، اور تہذیب الکمال و تہذیب التہذیب وغیرہ میں اس راوی کے حالات دیکھے جا سکتے ہیں۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7598]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 230، 231، 232، 229، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 288، 289، 290، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 152، 153، 154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 287، 288، 289، 290، 295، 294، (1/396) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1379، 1380، 1381، 1382، 2332، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 294 / 1، 297 / 3، 298 / 4، 295 / 1، 296 / 2، 299 / 5، 300 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 286، 284، 285، وأبو داود فى «سننه» برقم: 371، 372، 373، والترمذي فى «جامعه» برقم: 116، 117، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 536، 537، 538، 539، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4230، 4234، 4231، 4232، 4233، 4235، 4239، 4236، 4237، 4238، 4240، 4245، 4246، 4247، والدارقطني فى «سننه» برقم: 451، 449، 450، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24698، 24792، 24844، 25016، 25298، 25341، 25576، 25579، 25580، 25648، 25674، 25675، 25738، 25930، 26251، 26253، 26417، 26625، 26664، 26699، 26827، 26906، 26907، 27037، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1504، 1523، 1607، والحميدي فى «مسنده» برقم: 186، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4854، والبزار فى «مسنده» برقم: 150 / 126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1439، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 918، 922، 925، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 263، 264، 265، 269، 268، 266، 267، 270، 274، 271، 272، 273، 275، 279، 276، 277، 278، 284، 285، 286، 287، 290، 291، 288، 292، 293، والطبراني فى «الصغير» برقم: 49، 959، 1182، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 163، 163 م، 2135، 4722، 5111، 5690، 5783، 7995»
حدیث نمبر: 7599
وَبِهِ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ، ثُمَّ زَنَتْ، ثُمَّ زَنَتْ، فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِعِقَالٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا كَامِلٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ كَامِلٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا كَامِلٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ كَامِلٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ I ".
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب لونڈی زنا کرے، پھر زنا کرے، پھر (تیسری بار) زنا کرے تو اسے بیچ دو، خواہ ایک رسی کے عوض ہی کیوں نہ بکے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ القتات رحمہ اللہ سے کامل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور کامل سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عباس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7599]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ القتات رحمہ اللہ سے کامل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور کامل سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عباس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7599]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل وخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن كيسان والوليد بن كثير رووه عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ولم يذكروا شبلا وكذلك رواه عبد الأعلى وغندر عن معمر عن الزهري ورواه يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن زيد بن خالد وحده ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي هريرة وحده ورواه ابن وهب وأصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ورواه إسحاق بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وحده ورواه عقيل بن خالد وابن أخي الزهري ويونس والزبيدي والأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خليد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن منصور بن المعتمر فرواه جرير بن عبد الحميد وأبو حفص الأبار عن منصور عن الزهري عن زيد بن خالد عن أبي هريرة ورواه أبو شيبة عن منصور عن الزهري عن أبي هريرة ليس بينهما أحد ورواه عمار بن أبي فروة عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عائشة والصحيح حديث عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وحديث عبيد الله عن شبل عن عبد الله بن مالك غير مرفوع وكذلك حديث عروة عن عمرة عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 54» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2152، 2153، 2232، 2234، 2555، 6837، 6839، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1703، 1704، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3053 / 633، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 886، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4444، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7202، 7203، 7204، 7207، 7208، 7205، 7206، 7209، 7210، 7213، 7211، 7212، 7215، 7214، 7216، 7217، 7218، 7219، 7220، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4469، 4470، (4/274) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1440، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2371، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2565، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17181، 17182، 17183، 17196، 17198، 17197، 17200، 17201، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3332، 3331، 3329، 3330، 3333، 3334، 3336، 3335، 3337، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7513، 9008، 9586، 9700، 10549، 17317، 17332، 17333، 17331، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1431، 2635، والحميدي فى «مسنده» برقم: 831، 1113، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6541، 6608، والبزار فى «مسنده» برقم: 3768، 8048، 8083، 8455، 8464، 8529، 8527، 8920، 9364، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13597، 13599، 13598، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28861، 28875، 37240، 37242، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4840، 4838، 4839، (3/135) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3722، 3723، 3724، 3725، 3726، 3733، 3731، 3732، 3735، 3734، 3736، 3737، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5201، 5203، 5202، 5204، 5206، 5205»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2152، 2153، 2232، 2234، 2555، 6837، 6839، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1703، 1704، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3053 / 633، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 886، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4444، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7202، 7203، 7204، 7207، 7208، 7205، 7206، 7209، 7210، 7213، 7211، 7212، 7215، 7214، 7216، 7217، 7218، 7219، 7220، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4469، 4470، (4/274) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1440، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2371، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2565، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17181، 17182، 17183، 17196، 17198، 17197، 17200، 17201، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3332، 3331، 3329، 3330، 3333، 3334، 3336، 3335، 3337، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7513، 9008، 9586، 9700، 10549، 17317، 17332، 17333، 17331، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1431، 2635، والحميدي فى «مسنده» برقم: 831، 1113، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6541، 6608، والبزار فى «مسنده» برقم: 3768، 8048، 8083، 8455، 8464، 8529، 8527، 8920، 9364، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13597، 13599، 13598، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28861، 28875، 37240، 37242، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4840، 4838، 4839، (3/135) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3722، 3723، 3724، 3725، 3726، 3733، 3731، 3732، 3735، 3734، 3736، 3737، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5201، 5203، 5202، 5204، 5206، 5205»
حدیث نمبر: 7600
وَبِهِ: عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: فَاتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْعَصْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ صَلَّاهُمَا، ثُمَّ لَمْ يُصَلِّهِمَا بَعْدُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا كَامِلٌ ، وَلَا عَنْ كَامِلٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا كَامِلٌ ، وَلَا عَنْ كَامِلٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَبَّاسُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عصر سے پہلے کی دو رکعتیں رہ گئیں، چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز سے) فارغ ہوئے تو انہیں ادا فرمایا، پھر اس کے بعد انہیں کبھی نہیں پڑھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات سے کامل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور کامل سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7600]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات سے کامل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور کامل سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7600]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو يحيى القتات ضعفه أحمد وابن معين في رواية ووثقه في أخرى «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 223» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 590، 591، 592، 593، 1630، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 833، 835، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، 1577، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 574 / 3، 575 / 4، 573 / 2، 576 / 5، 577 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 366، 372، 1565، 1566، 1567، 1568، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1279، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1474، 1475، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4468، 4472، 4469، 4470، 4471، 4491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22768، 24872، 25284، 25422، 25462، 25667، 25899، 25996، 26074، 26145، 26186، 26278، 26684، 26793، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1484، والحميدي فى «مسنده» برقم: 194، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1161، 4725، 4816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1505، والبزار فى «مسنده» برقم: 246 / 221، 309 / 284، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3962، 3978، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7423، 7432، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1794، 1795، 1798، 1799، 1796، 1797، 1800، 1801، 1802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2141، 3762، 3899، 7853»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 590، 591، 592، 593، 1630، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 833، 835، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، 1577، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 574 / 3، 575 / 4، 573 / 2، 576 / 5، 577 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 366، 372، 1565، 1566، 1567، 1568، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1279، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1474، 1475، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4468، 4472، 4469، 4470، 4471، 4491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22768، 24872، 25284، 25422، 25462، 25667، 25899، 25996، 26074، 26145، 26186، 26278، 26684، 26793، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1484، والحميدي فى «مسنده» برقم: 194، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1161، 4725، 4816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1505، والبزار فى «مسنده» برقم: 246 / 221، 309 / 284، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3962، 3978، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7423، 7432، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1794، 1795، 1798، 1799، 1796، 1797، 1800، 1801، 1802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2141، 3762، 3899، 7853»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى القتات