حسن: رواه البزار (4099)، وابن أبي عاصم في السنة (264)، وابن حبان (3238) كلهم من طرقٍ عن هشام بن خالد الأزرق، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن خالد الأزرق فإنه حسن الحديث.

قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي الدرداء، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن الوليد إلا هشام بن خالد، ولم يكن به بأس، إلا أنه لم يُتابع على هذا الحديث، وقد احتمله عنه أهلُ العلم، وذكروه عنه، وإسناده صحيح، إلا ما ذكروا من تفرّدِ هشام بن خالد به، ولا نعلم له علة".

قلت: وهو كما قال، إلا أنّ قوله: "تفرّدَ به هشامُ بنُ خالد"، ولا يضرّ تفرُّده لأنه صدوق كما قال أبوحاتم، ووثّقَه أبو علي الجياني، ومسلمة بنُ قاسم.

وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فذكر الخلاف في رفعه ووقفه، وقال: "الموقوف هو الصواب". العلل (1089).

قلت: وزيادة الثقة مقبولة عند جمهور المحدثين.

وأمّا ما رُوي عن جابر مرفوعاً: ((لو أنّ ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقُه كما يدركه الموت)). فهو ضعيف.

رواه أبو نعيم في الحلية (7/90) عن سليمان بن أحمد، ثنا يحيى بن عبدالباقي، ثنا المسيب بن واضح، ثنا يوسف بن أسباط، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكر مثله.

قال أبو نعيم: ((تفرّد به عن الثوريّ يوسفُ بنُ أسباط)). انتهى.

قلت: يوسف بن أسباط هو ابن واصل أبو محمد الشّيبانيّ، قال البخاريّ:

((دفن كتبه، وكان لا يجيء حديثه بعدُ كما ينبغي)). وقال ابن عدي: ((يوسف عندي من أهل الصّدق، إلاّ أنه عدم كتبه كان يحمل على حفظه، فيغلط، ويشبَّه عليه لا أنّه يتعمّد الكذب)).

والرّاوي عنه المسيب بن واضح السّلميّ الحمصيّ، قال فيه أبو حاتم: ((صدوق يخطئ كثيراً، فإذا قيل له لم يقبل)). وقال الدارقطني: ((ضعيف)). وضعّفه في أماكن من سننه. انظر: "الميزان" (4/116).