الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4769. 2- باب قوله: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کے بیان میں کہ ”اور اگر تمہیں یہ اندیشہ ہو کہ تم یتیم لڑکیوں کے معاملے میں انصاف نہ کر سکو گے، تو اپنی پسند کی (دیگر) عورتوں سے نکاح کر لو، دو دو، تین تین اور چار چار، پھر اگر تمہیں یہ خوف لاحق ہو کہ تم (ان کے مابین) عدل نہ کر پاؤ گے، تو پھر ایک ہی (بیوی) پر اکتفا کرو یا ان (کنیزوں) پر جو تمہاری ملکیت میں ہوں، یہ طریقہ اس بات کے زیادہ قریب ہے کہ تم ظلم و ناانصافی اور حق تلفی سے بچے رہو۔“
حدیث نمبر: 12123
12123- عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسك منهن أربعا.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الدارقطني (3/271) والبيهقي (7/183) كلاهما من طريق سيف بن عبيد الله الجرمي، حدثنا سرار بن مجشر أبو عبيدة العنزي، عن أيوب، عن نافع وسالم، عن ابن عمر، فذكره.واللفظ للدارقطني.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 12123 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه الدارقطني (3/271) والبيهقي (7/183) كلاهما من طريق سيف بن عبيد الله الجرمي، حدثنا سرار بن مجشر أبو عبيدة العنزي، عن أيوب، عن نافع وسالم، عن ابن عمر، فذكره.واللفظ للدارقطني.
0
وإسناده حسن من أجل سيف بن عبيد الله فإنه حسن الحديث.
0
ورواه الترمذي (1128) وابن ماجه (1953) وأحمد (4631) وصحّحه ابن حبان (4156) والحاكم (2/192-193) كلهم من حديث معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم، فذكر نحوه.
0
وقد قيل: إن معمرا وهم فيه، فإن الزهري روى قصة عمر بهذا الإسناد، كما قال البخاري وغيره، وسبق التنبيه عليه في كتاب النكاح.
0
وبمعناه ما روي أيضا عن قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس الأسدي، قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اختر منهن أربعا)).رواه أبو داود (2241) وابن ماجه (1952) والبيهقي (7/183) كلهم من حديث هُشيم، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس، فذكره.
0
وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف باتفاق أهل العلم لسوء حفظه، وشيخه حميضة بن الشمردل-على وزن سفرجل- ضعيف.قال البخاري: فيه نظر.
0
وبمعناه أيضا ما روي عن نوفل بن معاوية الديلي، قال: أسلمت وعندي خمس نسوة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اختر أربعا أيتهن شئت، وفارق الأخرى)) فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها.
0
رواه البيهقي (7/184) من طريق الشافعي، قال: أخبرني من سمع ابن أبي الزناد، يقول: أخبرني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن، عن عوف بن الحارث، عن نوفل بن معاوية، فذكره.وفيه رجل لم يُسَمَّ.
0
وفي معناه أحاديث أخرى ذكرها البيهقي وغيره، والصحيح منها ما ذكرته، وهذه الشواهد تقوّيه.
0
قوله: أَلَّا تَعْدِلُوا: ألاّ تجوروا.
0
وقد جاء تفسيره عن عائشة رضي الله عنها، رواه ابن أبي حاتم في تفسيره، وابن حبان (4029) كلاهما من طرق عن عبد الرحمن بن إبراهيم يعني دُحيما، ثنا محمد بن شعيب، عن عمر بن محمد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرتْه مرفوعا.
0
قال أبو حاتم: " هذا حديث خطأ، الصحيح عن عائشة موقوف، وروي عن ابن عباس، وعائشة، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وأبي مالك، وأبي رزين، والنخعي، والشعبي ، والضحاك، وعطاء الخراساني، وقتادة، والسدي، ومقاتل بن حيان، أنهم قالوا: ألا تميلوا".
0
ونقل ابنُ كثير قول أبي حاتم هذا، وسكت عليه.
0
قلتُ: لعلّ هذا الخطأ يعود إلى محمد بن شعيب بن شابور وهو صدوق، وتفرّدُ الصدوقِ مختلفٌ فيه بين أهل العلم، إنْ كان له أصل فمقبول، وإلاّ فيتوقّف، ولمّا وقف أبو حاتم على معنى: «ألاّ تميلوا» عن كثير من الصحابة والتابعين، جعل قول عائشة موقوفا، وإن كان المعنى الراجح عند الجمهور: «ألا تجوروا»، والخلاف في الرفع والوقف فقط.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 12123 in Urdu