قوله: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ الجناح يستعمل في الرخص لا يكون فيه حتما؛ لأن الأصل إتمام الصلاة فالقصر رخصة في السفر.
ولكن قول عائشة كما مضى في الصلاة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
وقول عمر بن الخطاب: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أن ركعتين في السفر ليس بقصر.ولذا ذهب بعض أهل العلم إلى أن القصر المراد منه قصر الكيفية لا الكمية؛ لأن أصل الصلاة في السفر هي الثنتان فكيف يكون المراد بالقصر هنا قصر الكمية بأن تكون واحدة واحدة.
وقال غيرهم: قصر الصلاة بمعنى تخفيف الكمية من صلاة الحضر أي من أربع ركعات إلى ركعتين.وذلك في صلاة الظهر والعصر والعشاء فقط دون التخفيف في الصبح والمغرب، وفي حال الخوف ركعة كما في حديث ابن عباس:

قوله: فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الجناح يستعمل في الرخص لا يكون فيه حتما؛ لان الاصل إتمام الصلاة فالقصر رخصة في السفر.
ولكن قول عائشة كما مضى في الصلاة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فاقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
وقول عمر بن الخطاب: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والاضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ان ركعتين في السفر ليس بقصر.ولذا ذهب بعض اهل العلم إلى ان القصر المراد منه قصر الكيفية لا الكمية؛ لان اصل الصلاة في السفر هي الثنتان فكيف يكون المراد بالقصر هنا قصر الكمية بان تكون واحدة واحدة.
وقال غيرهم: قصر الصلاة بمعنى تخفيف الكمية من صلاة الحضر اي من اربع ركعات إلى ركعتين.وذلك في صلاة الظهر والعصر والعشاء فقط دون التخفيف في الصبح والمغرب، وفي حال الخوف ركعة كما في حديث ابن عباس:

12209- عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.

12209- عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.