الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4966. 1- باب قوله: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)
”اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے ان مشرکین سے بیزاری و لاتعلقی کا اعلان ہے جن سے تم نے معاہدہ کیا تھا، پس (اے مشرکو!) تم زمین میں چار ماہ تک (آزادی سے) چل پھر لو اور جان رکھو کہ تم اللہ کو ہرگز عاجز کرنے والے نہیں ہو اور یہ کہ اللہ کافروں کو رسوا کرنے والا ہے، اور حجِ اکبر کے دن اللہ اور اس کے رسول کی جانب سے لوگوں کے لیے (عام) اعلان ہے کہ اللہ مشرکین سے بیزار ہے اور اس کا رسول بھی؛ پس اگر تم توبہ کر لو تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے اور اگر تم نے روگردانی کی تو جان لو کہ تم اللہ کو عاجز نہیں کر سکو گے، اور کفر اختیار کرنے والوں کو دردناک عذاب کی خوشخبری سنا دیجیے، سوائے ان مشرکین کے جن سے تم نے معاہدہ کیا پھر انہوں نے تمہارے ساتھ (عہد کی تکمیل میں) کوئی کمی نہیں کی اور نہ ہی تمہارے خلاف کسی کی پشت پناہی کی، تو ان کا عہد ان کی (مقررہ) مدت تک پورا کرو، بے شک اللہ تقویٰ اختیار کرنے والوں کو پسند فرماتا ہے، پھر جب حرمت والے مہینے گزر جائیں تو ان مشرکین کو جہاں کہیں پاؤ قتل کرو، انہیں پکڑو، انہیں محصور کرو اور ہر گھات کی جگہ ان کی تاک میں بیٹھو؛ پھر اگر وہ توبہ کر لیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں تو ان کی راہ چھوڑ دو، یقیناً اللہ بہت بخشنے والا نہایت رحم فرمانے والا ہے۔“
حدیث نمبر: Q12430
قوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بعد أربعة أشهر من يوم الحج الأكبر، وذلك إلى الذين لهم عهد من المشركين، فمن كان عهده أقل من أربعة أشهر رفعه إلى أربعة أشهر، ومن كانت مدة عهدهم أكثر من أربعة أشهر حطّه إلى أربعة أشهر، ومن كانتْ مدة عهده بغير أجل محدود حدّه بأربعة أشهر، ومن ليس له عهد فأجله انسلاخ الأشهر الحرم، ثم بعد ذلك جهاد وحرب.وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا ببراءة كما في الصحيح:
حدیث نمبر: 12430
12430- عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر فى تلك الحجة فى مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، فأمره أن يؤذن ببراءة.قال أبو هريرة: فأذن معنا علىّ فى أهل منى يوم النحر ببراءة: وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4655) عن سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب الزهري، وأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 12430 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4655) عن سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب الزهري، وأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: فذكره.
0
ورواه مسلم في الحج (1347) من وجه آخر عن ابن شهاب، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة قال: بعثني أبوبكر الصديق في الحجة التي أمّره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع، ولم يذكر بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا ببراءة.
0
لم تحصل البراءةُ إلى المشركينَ في الحجّ إلا مرةً واحدةً في السنةِ التاسعةِ، فإنّ مكّة فُتِحتْ في السنةِ الثامنةِ، وصارتْ دارُ الإسلامِ إلا بقيَ بعضُ المشركين حوالي مكّة، وحجّوا في السنةِ التاسعةِ على الطريق الجاهلية عريانًا، فجاءت البراءةُ من الله ورسوله إلى المشركين بأن لا يحجّوا بعد عامِهم هذا، ولا يطوفُ بالبيت عريانٌ، تمهيدًا لحجّة النبي صلى الله عليه وسلم في العام المقبل في السنةِ العاشرةِ، وهي الحجّة المعروفةُ في تاريخ الإِسلام: بحجّة الوداع، ثم انتهت البراءةُ إليهم لعدم وجودهم في الحجّ، لأنّ الحجَّ صار للمسلمين فقط دون المشركين، فإصرارُ الإيرانيين بالمسيراتِ والاحتجاجاتِ للبراءةِ إلى المشركين في أيّام الحجّ لا معنى له، وإنّما المقصودُ منهم إحداثُ الفوضى والفتنِ بين الحجاج الآمنين، وهو أمرٌ غيرُ مقبولِ إطلاقاً.
0
قوله: يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ هو يوم النحر.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 12430 in Urdu