حسن: رواه ابن ماجه (254) عن محمد بن يحيى، حدّثنا ابن أبي مريم، قال: أنبأنا يحيى ابن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزّبير، عن جابر بن عبدالله، (فذكره).

وصحّحه ابن حبان (77)، والحاكم (86) كلاهما من طريق ابن أبي مريم، به، مثله.

ورواه ابن وهب، قال: سمعت ابن جريج يحدّث، فذكر الحديث موقوفاً عليه.

رواه الحاكم (186) من طريقه وقال: ((هذا إسناد يحيى بن أيوب المصريّ، عن ابن جريج، فوصله، ويحيى متفق على إخراجه في الصحيحين، وقد أرسله عبدالله بن وهب فأنا على الأصل الذي أصّلته في قبول الزّيادة من الثّقة في الأسانيد والمتون)) انتهى.

وقال الحافظ البوصيريّ في "زوائد ابن ماجه": ((هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم)). وإسناده حسن من أجل أبي الزبير فإنه حسن الحديث.

وفي الباب ما رُوي عن كعب بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من طلب العلم ليُماري به العلماء، أو يُماري به السّفهاء، أو يصرف به وجوه النّاس إليه أدخله الله النّار)).

رواه الترمذيّ (2654) من طريق أحمد بن المقدام، عن أمية بن خالد، حدّثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة، حدّثني ابن كعب بن مالك، عن أبيه، فذكر الحديث.

ورواه الحاكم (1/86) من طريق آخر عن إسحاق بن يحيى بن طلحة.

قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه، وإسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بذاك القوي عندهم، تُكلِّم فيه من قبل حفظه)).

قلت: وهو كما قال، فقد تكلَّم فيه أحمد، وابن معين، والبخاريّ، والنسائي، وأبو حاتم، وابن حبان، وغيرهم من أهل العلم. وفي التقريب: ((ضعيف)).

وأما الحاكم فقال: لم يخرج الشيخان لإسحاق بن يحيى شيئاً، وإنّما جعلته شاهداً لما قدمت من شرطهما، وإسحاق بن يحيى من أشراف قريش)).

وهو يقصد به حديث أبي هريرة وجابر بن عبدالله.

وفي الباب أحاديث أخرى عن ابن عمر عند ابن ماجه (253).

وفي إسناده حماد بن عبدالرحمن الكلبيّ القنَّسريني ضعيف، وشيخه أبو كرب الأزديّ، قال فيه أبو حاتم: ((مجهول)).

وعن حذيفة، رواه ابن ماجه (259)، وفيه بشير بن ميمون الواسطيّ أهل العلم مجمعون على تضعيفه، قال الحافظ في التقريب: ((متروك متهم)).

وعن أنس: رواه البزار (كشف الأستار- 178) قال البزّار: ((لا نعلمه يروى عن أنس إلاّ بهذا الإسناد، تفرّد به سليمان، ولم يتابع عليه، ورواه عنه غير واحد)). انتهى.

وأورده الهيثمي في "المجمع" (1/183- 184) وقال: ((رواه الطبراني في الأوسط، والبزّار، وفيه سليمان بن زياد الواسطيّ. قال الطبرانيّ والبزّار: تفرد به سليمان. زاد الطبراني: ولم يتابع عليه. وقال صاحب الميزان: لا ندري من ذا)).

قلت: قول الطبراني: ((ولم يتابع عليه)). ذكره أيضاً البزار كما سبق، فلا معنى لقول الهيثمي: ((وزاد الطبراني...)).

والحديث يتقوّى بهذه الشواهد وغيرها كما قال الحاكم وغيره، والله أعلم.