الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5364. 22- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اے ایمان والو! نبی کے گھروں میں داخل نہ ہوا کرو مگر یہ کہ تمہیں کھانے کے لیے اجازت دی جائے، اس حال میں کہ تم اس کے تیار ہونے کا انتظار کرنے والے نہ ہو، لیکن جب تمہیں دعوت دی جائے تو داخل ہو جایا کرو، پھر جب تم کھانا کھا چکو تو منتشر ہو جاؤ اور باتوں میں جی لگا کر نہ بیٹھو، یقیناً یہ عمل نبی کو ایذا دیتا تھا تو وہ تم سے شرماتے تھے اور اللہ حق بات واضح کرنے سے نہیں شرماتا، اور جب تم ان (ازواجِ مطہرات) سے برتنے کی کوئی چیز مانگو تو ان سے پردے کے پیچھے سے مانگو، یہ تمہارے دلوں اور ان کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزگی کا باعث ہے، اور تمہارے لیے یہ ہرگز جائز نہیں کہ تم اللہ کے رسول کو تکلیف پہنچاؤ اور نہ ہی یہ کہ ان کے بعد کبھی بھی ان کی ازواج سے نکاح کرو، بے شک اللہ کے نزدیک یہ بہت بڑی بات ہے۔“
حدیث نمبر: 13099
13099- عن عائشة قالت: كنت آكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب، فمرَّ عمر، فدعاه، فأكل، فأصابتْ أصبعه أصبعي، فقال: حسّ –أو أوه- لو أُطاعُ فيكنّ ما رأتْكن عينٌ، فنزل الحجابُ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11355)، والبخاري في الأدب المفرد (1053)، والطبراني في الأوسط (2971) كلهم من طريق سفيان، عن مسعر، عن موسى بن أبي كثير، عن مجاهد، عن عائشة فذكرته. وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 13099 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11355)، والبخاري في الأدب المفرد (1053)، والطبراني في الأوسط (2971) كلهم من طريق سفيان، عن مسعر، عن موسى بن أبي كثير، عن مجاهد، عن عائشة فذكرته. وإسناده صحيح.
0
قال الهيثمي في المجمع (7/93): "رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة".
0
ورواه محمد بن بشر بن الفرافصة عن مسعر به مرسلا كما رواه ابن أبي شيبة (32680)، والحكم لمن زاد وخاصة الذي رواه متصلا هو سفيان بن عيينة إلا أن الدارقطني رجّح المرسل. العلل (3683) والله أعلم.
0
قولها: "فنزل الحجاب" ليس معناه نزول الحجاب بعد هذه القصة مباشرة؛ فإن آية الحجاب نزلت في قصة زينب عند ما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بها كما ذكر في الآية (53) من سورة الأحزاب، فقولها: "فنزل الحجاب" أي بعد قصتها مع عمر، وزواج زينب وكان ذلك كله في وقت متقارب.
0
فائدة: لقـد ذكرت في آيـة نزول الحجاب عدة أسبـاب، ومعنـاها: أن هذه الأسباب كانت مجتمعـة في وقت متقارب فنسب إلى كل منهـا نزول آيـة الحجاب.
0
قوله: وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 13099 in Urdu