صحيح: رواه أبو داود (6) وابن ماجه (296) كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، فذكره. وصحَّحه ابن خزيمة (69) وابن حبان (1408)، والحاكم (1/187) كلُّهم من هذا الوجه.

ورواه أيضاً ابن ماجه من وجه آخر، من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، فذكر الحديث.

وإسناده صحيح، وقتادة رواه من وجهين، وكلاهما صحيح.

وإلى هذا أشار البخاري بقوله: ((يحتمل أن يكون قتادة روى عنهما جميعاً)) نقله الترمذي عنه في جامعه (1/11).

وأما قول الترمذي: ((حديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب، روى هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، فقال سعيد: عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، وقال هشام: عن قتادة، عن زيد بن أرقم، ورواه شعبة ومعمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، فقال شعبة: عن زيد بن أرقم، وقال معمر: عن النضر بن أنس، عن أبيــــه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر قول البخاري)).

قلت: ما ذكره الترمذي بقوله: ((في إسناده اضطراب)) ليس بصحيح؛ لاحتمال ما ذكره البخاري؛ فإن الاضطراب هو ما لا يمكن فيه الجمع بين الروايات المختلفة، فإذا أمكن الجمع انتفى الاضطراب.

وأما رواية معمر – وهو ابن راشد – فهي وهم، كما ذكره البيهقي (1/96) فهي لا تستحق أن تعارض الروايات الصحيحة.

والحشوش: الكنف، وأصل الحُشِّ: جماعة النخل الكثيفة، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن يتخذوا الكُنُف في البيوت.

وفيه لغتان: (حَشٌّ) و(حُشٌّ).

ومعنى (محتضرة) أي: تحضرها الشياطين.

والخُبُث –بضمّ الباء- جمع الخبيث، والخبائث جمع الخبيثة، يريد ذُكْران الشياطين وإناثهم. أفاده الخطابي.

أصحّ ما في الباب هذان الحديثان فقط.

وأما ما رُوي عن علي بن أبي طالب: ((ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله))

رواه الترمذي (606) وابن ماجه (297)، كلاهما عن محمد بن حميد، قال: حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان، قال: حدَّثنا خلاَّد الصفَّار، عن الحكم النصري، عن أبي إسحاق، عن أبي جُحيفة، عن علي بن أبي طالب.. فذكره. فهو ضعيف؛ فإن فيه محمد بن حميد الرازي ضعيف، والحكم بن عبدالله النضري مجهول، ولم يوثّقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ: "مقبول" أي إذا توبع وإلا فليّن الحديث، ولذا قال الترمذي: إسناده ليس بذاك القوي، وقال: وروي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا.

قلت: أخرجه ابن عدي وابن السني وغيرهما، وفيه رجال ضعفاء.

وفي الباب أيضاً عن ابن مسعود وأبي سعيد، ولكن كلها ضعيفة.