حسن: رواه أبو داود (30) والترمذي (7) وابن ماجه (300) كلهم من طريق إسرائيل بن يونس، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه، عن عائشة.

قال الترمذي: ((حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل عن يوسف ابن أبي بردة)). وقال أيضاً: ((ولا نعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم)).

وإسناده حسن من أجل يوسف بن أبي بردة، ليس بذاك المشهور ولم يعرف فيه جرح وقد وثّقه العجلي وابن حبان.

وصحّح حديثه النّووي في الأذكار، والحافظ في نتائج الأفكار (1/214).

ووثقه أيضاً الذّهبي في الكاشف، فهو في أقل أحواله لا ينزل عن درجة ((صدوق)) وإن كان الحافظ ابن حجر في التقريب: ((مقبول)).

وقد صحّحه أيضاً ابن خزيمة (90)، وابن حبان (1444)، والحاكم (1/158)، كلّهم من هذا الوجه. قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح، فإنَّ يوسف ابن أبي بردة من ثقات آل أبي موسى، ولم نجد أحداً يطعن فيه، وقد ذكر سماع أبيه من عائشة رضي الله عنها..

وأما قول الترمذي: إنه غريب؛ فلأجل انفراد إسرائيل به، وإسرائيل ثقة.

وقوله ((غفرانك)) أي: أسألك غفرانك.

قال الخطابي: ((وقيل في تأويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا الدعاء قولان: أحدهما أنه استغفر من تركه ذكره الله تعالى مدة لبثه على الخلاء، وكان صلى الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله إلا عند الحاجة، فكأنه رأى هجران الذكر في تلك الحالة تقصيراً، وعدّه على نفسه ذنباً، فتداركه بالاستغفار.

وقيل: معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة التي أنعم الله تعالى بها عليه، فأطعمه ثم هضمه، ثم سهل خروج الأذى منه، فرأى شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعم، ففزع إلى الاستغفار منه)) انتهى.

ولم يثبت في هذا الباب إلا حديث عائشة.

قال أبو حاتم الرازي: أصحّ ما في الباب حديث عائشة.

قلت: وهو كما قال، وأما حديث مالك بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا خرج من الخلاء قال: ((الحمد لله الذي أذهب عنّي الأذى وعافاني)) رواه ابن ماجه (301) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتادة، عن أنس.

فقد قال البوصيري في الزوائد: إسماعيل بن مسلم متفق على تضعيفه، والحديث بهذا اللفظ غير ثابت. انتهى.

قلت: إسماعيل بن مسلم هو: المكي أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك.

وفي الباب أيضاً حديث أبي ذر، أخرجه ابن السني (21)، وفيه من لا يعرف.

وحديث عبدالله بن عمر قال المنذري في مختصر سنن أبي داود: هذه الأحاديث أسانيدها ضعيفة، ولهذا قال أبو حاتم الرازي: أصح ما فيه حديث عائشة. انتهى.