وهي قولُ عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغِرتُ فسألتُ عن ذلك، فقيل: أهدت لها امرأة من قومها عُكّةً من عسل، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلتُ: أما والله لنحتالن له، فقلتُ لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلتَ مغافير؟ فإنه سيقول لك: لا، فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك؟ فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: جرست نحلة العرفط، وسأقولُ ذلك، وقولي أنتِ يا صفية ذاك. قالت: تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردتُ أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير؟ قال: ((لا)). قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: ((سقتني حفصة شربة عسل)) فقالت: جرست نحلة العرفط، فلما دار إليَّ قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله ألا أسقيك منه؟ قال: ((لا حاجة لي فيه)) قالت: تقول سودة: والله لقد حرَمناه، قلت لها: اسكتي.

رواه البخاري في الطلاق (5268) من حديث علي بن مسهر-، ومسلم في الطلاق (21:1474) من حديث أبي أسامة-، ثم أتبعه ذكر علي بن مسهر – كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

هذه شاذّةٌ مخالفة لكتاب الله، فإنها جاءت بلفظ خطاب الاثنين، ولو كان كذلك لجاءت بخطاب جماعة الإناث. قال القرظي في المفهم (4/251): "قال أبو محمد الأصيلي: حديث الحجاج (بن محمد) أصحّ طرقه، وهو أولى بظاهر الكتاب، وقال غيره: انقلبت الأسماء في حديث أبي أسامة".

وقوله: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا

هو شرب العسل، وقوله صلى الله عليه وسلم: ولن أعود إليه.

وقيل في سبب نزولها: تحريم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أَمَتَه مارية القبطية.

متفق عليه: رواه البخاري في الطلاق (5267)، ومسلم في الطلاق (1474) كلاهما من حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير، يخبر أنه سمع عائشة، فذكرته. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

هذه القصة أصح من القصة التي تأتي بعدها.