الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5675. 3- باب قوله: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے متعلق کہ ”وہ آپ سے قیامت کے بارے میں دریافت کرتے ہیں کہ اس کے واقع ہونے کا وقت کب ہے؟ آپ کا اس کے تذکرے سے کیا تعلق؟ اس کا حتمی علم تو آپ کے رب ہی کی طرف ہے، آپ تو محض اس شخص کو ڈرانے والے ہیں جو اس سے ڈرتا ہے، جس دن وہ اسے دیکھ لیں گے تو انہیں ایسا معلوم ہوگا کہ گویا وہ (دنیا میں) صرف ایک شام یا اس کی صبح کے وقت ہی رہے تھے۔“
حدیث نمبر: Q13667
قوله: مُرْسَاهَا أي: قيامها مثل قيام العدل وقيام الحق، أي: يسألونك يا محمد، هؤلاء المكذبون بالبعث عن الساعة التي يبعث فيها الموتى من قبورهم، فليس عليك بيان ذلك، وإنما علمها عند الله، وما أنت إلا منذر، يوضح ذلك الحديث الآتي.
حدیث نمبر: 13667
13667- عن عائشة قالت: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة، حتى أنزل الله عز وجل: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) يعني علمها عند الله.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البزار –كشف الأستار (2279) وابن جرير في تفسيره (24/99) والحاكم (2/513) كلهم من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته. قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فإن ابن عيينة كان يرسله بآخرة".»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 13667 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه البزار –كشف الأستار (2279) وابن جرير في تفسيره (24/99) والحاكم (2/513) كلهم من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فذكرته. قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فإن ابن عيينة كان يرسله بآخرة".
0
قلت: الرواية المرسلة هذه رواها عبد الرزاق في تفسيره (3/390-391) عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، قال: "لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا فانتهى عن المسألة عنها".
0
ولكن الحكم لمن وصله. وخاصة الذين وصلوه من الثقات وهم الحميدي عبدالله بن الزبير كما عند الحاكم ويعقوب بن إبراهيم كما عند ابن جرير، إلا أن أبا زرعة رجّح المرسل كما في علل ابن أبي حاتم (1693).
0
والضابط في مثل هذا إن كان الواصلون ضابطين ثقات ولو كانوا دون من أرسلهم يُحمل على أن الشيخ نفسه أسنده مرة، وأرسله أخرى، فالحكم لمن وصله، ثم وقفت على كلام الدارقطني في العلل (14/126) فقال: "ولعل ابن عيينة وصله مرة، وأرسله أخرى".
0
وأما كون الشيخين لم يخرجا هذا الحديث، فليس من أجل الاختلاف في الوصل والإرسال، وإنما من أجل الاختصار، فإنهما لم يلتزما بإخراج جميع ما صحَّ.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 13667 in Urdu