متفق عليه: رواه البخاري في الحيض (314، 315) ومسلم في الحيض

(332) كلاهما من طريق منصور بن صفية، عن أمه صفية، عن عائشة.

ونسب إلى أمه صفية لشهرتها، وهي صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدوي. وأم أبيه عبدالرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدوي. إلا أن البخاري لم يذكر كيف تغتسل.

وإنما بيَّنه مسلم في رواية إبراهيم بن المهاجر قال: سمعت صفية تحدث عن عائشة أن أسماء (وهي بنت شكل) سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غُسل المحيض؟ فقال: ((تأخذ إحداكنّ ماءها وسدرتها فتطهّر، فتُحسنٌ الطهور، ثم تَصُب على رأسها فتَدْلُكه دلكاً ْشديداً حتَّى تبلغَ شؤونَ رأسِها، ثم تصبُّ عليها الماء، ثم تأخذ فِرصة مُمسَّكةً فتطهر بها))، فقالت أسماء: كيف تطهر بها؟ فقال: ((سبحان الله! تطهرين بها))، فقالت عائشة (كأنها تخفي ذلك): تتَّبعين أثرَ الدم. وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: ((تأخذ ماء فتطهر، فتحسن الطهور أو تُبْلِغ الطهور، ثم تَصُبُّ على رأسها فتَدْلُكه، حتَّى تَبْلغ شؤونَ رأسها، ثم تفيض عليها الماء)). فقالت عائشة: نعم النساءُ نساءُ الأنصار! لم يكن يمنعهن الحياءُ أن يتفقَّهْن في الدين.

وفي رواية: دخلت أسماء بنت شكل على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من الحيض؟ وساق الحديث. ولم يذكر فيه غسل الجنابة، وكلها في صحيحٌ مسلم.

والفِرصة: القطعة من صوف أو قطن، أي: بعد انقطاع الدم إذا اغتسلت أخذت قطعة من مسك، أو خرقة فتطيبه بمسك، فتطيب بها مواضع الدم ليذهب ريحه.

وفي رواية عند أبي داود: ((قَرْصة)) بالقاف، يعني: شيئاً يسيراً يؤخذ من المسك، مثل القَرْصة بأطراف الأصبعين.

وقوله: ((شؤون رأسها)) مواصل قبائل الرأس وملتقاها، والمراد: إيصال الماء إلى منابت الشعر؛ مبالغة في الغسل. ذكر ابن الأثير في ((جامع الأصول)) (7/320-321).

وانظر بقية أحاديث غسل الحائض والمستحاضة في كتاب الحيض.