حسن: رواه الطبراني في مسند الشاميين (1660) عن أحمد بن المعلى (هو الدمشقي)، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش فإنه حسن الحديث في روايته عن أهل الشام وهذا منها. وكذلك شيخ الطبراني أحمد بن المعلى الدمشقي وشيخه هشام بن عمار السلمي الدمشقي صدوقان.

ورواه أحمد (23815) من طريق بقية بن الوليد، حدثني إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود، عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة به مثله.

وقوله: "المقداد بن الأسود" وهِمَ فيه بقية بن الوليد ولم يُتابع على ذلك، والحديث حديث المقدام وأبي أمامة.

ورواه أبو داود (4889) عن سعيد بن عمرو الحضرمي-، والحاكم (4/378) من طريق محمد بن عبد العزيز الرملي- كلاهما عن إسماعيل بن عياش، حدثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسود، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة به مثله.

كذا وقع "والمقدام وأبي أمامة" وهو خطأ قديم لأنه مثله في "تحفة الأشراف" وكذا في "السنن الكبرى" للبيهقي.

والصواب: "عن المقدام وأبي أمامة" كما جاء عند الطبراني في "مسند الشاميين"، وعند أحمد في "المسند"، وكذلك ذكره "بالعنعنة" ابنُ حجر في "إتحاف المهرة" (17009)، و"أطراف المسند" (7392)؛ لأنه غير معقول أن يسمع التابعي من الصحابي ويعطف عليه التابعين، فالصواب كما قلت، فلعل هذا الخطأ يعود إلى إسماعيل بن عياش فإنه ليس من الثقات الحفاظ وكان يهم في رواياته، فلعله هو الذي قال مرة "عن المقدام" وذكر مرة بالواو "والمقدام". والله أعلم بالصواب.

وأما ما رُوي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يبصر أحدُكم القذاةَ في عين أخيه، وينسى الجذع في عينه. فالصواب أنه موقوف.

رواه ابن حبان في صحيحه (5761) من طريق كثير بن عبيد، حدثنا محمد بن حمير، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: فذكره.

كذا رواه محمد بن حمير عن جعفر بن برقان مرفوعا.

ورواه كثير بن هشام الكلابي عند أحمد في الزهد ( ص178)، ومسكين بن بكير الحذاء الحداني عند البخاري في الأدب المفرد (592) كلاهما (كثير بن هشام ومسكين بن بكير) عن جعفر بن برقان بهذا الإسناد موقوفا.

وكثير بن هشام ثقة وثّقه ابن سعد وابن معين وأبو داود وغيرهم، ومسكين بن بكير قال عنه أبو حاتم: لا بأس به كان صالح الحديث يحفظ الحديث وقال أبوداود وابن معين: لا بأس به.

ومحمد بن حمير قال عنه ابن معين مرة: ثقة، ومرة لا بأس به، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال يعقوب بن سفيان: ليس بالقوي، وقال الذهبي: له غرائب وأفراد.

قلت: وهذا منه حيث أنه لم يُتابع، بل خالف من هو أحفظ منه وأكثر، فلعله أخطأ في رقع الحديث، والصواب أنه موقوف.