حسن: رواه أبو داود (311) والترمذي (139) وابن ماجه (698) كلهم من حديث علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن مُسَّة الأزدية، عن أم سلمة، فذكرته.

قال الترمذي:((هذا حديث غريب لا نعرفه إلاَّ من حديث أبي سهل، عن مُسَّة عن أم سلمة، واسم أبي سهل: كثير بن زياد. قال محمد بن إسماعيل: علي بن عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة، ولم يعرف هذا الحديث إلاَّ من حديث أبي سهل)).

ورواه أيضاً أبو داود من وجه آخر من حديث عبدالله بن المبارك، عن يونس بن نافع، عن كثير بن زياد (وهو أبو سهل) قال: حدثتني الأزدية (يعني مُسّة) قالت: حججت فدخلت على أم سلمة فقلت: يا أم المؤمنين! إن سمرة بن جندب يأمر النساء يقضين صلاةَ المحيض، فقالت: لا يقضين، كانت المرأة من نساء النبيصلى الله عليه وسلم تقعد في النِّفاس أربعين ليلةً، لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النِّفاس.

قال أبو داود: كثير بن زياد كنيتُه أبو سهل.

قلت: رجالُ هذا الإسنادِ ثقات غير مُسَّة - بضم أولها والتشديد - الأزدية، وكانت تكنى بأم بسة - بضم الموحدة وتشديد السين - اختلف فيها؛ فحسَّنه النوويُّ في الخُلاصةِ (1/241)، وصحّحه الحاكمُ في المستدرك (1/175)، والحافظ ابن حجر في بلوغ المرام، وقد روى عنها جماعة منهم: كثير بن زياد، وأبو سهل، والحكم بن عتيبة، وزيد بن علي بن الحسين وغيرهم.

وقد ذهب أكثرُ أهلِ العلمِ إلى أنَّ أكثر النفاسِ أربعون يوماً.. منهم عمر، وعثمان، وعائشة، وأمُّ سلمة، وعطاء، والثوري، وأحمد بن حنبل، ومالكٌ.. وغيرهم.

قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: "ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل وإن لم تر الطهر؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المستحاضة، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين، وإن لم تر الطهر؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته، لكن إن وافق الدم بعد الأربعين عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضا" انتهى.

قال الترمذيُّ في سُننِه: وقد أجمع أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والتابعون، ومن بعدهم على أنَّ النفساء تدعُ الصلاةَ أربعينَ يوماً، إلاَّ أن ترى الطُهرَ قبل ذلكَ، فإنَّها تغتسِلُ وتُصلِّي.. انتهى.

وقد رُويَ التوقيتُ أيضاً عن عددٍ من الصحابة، منهم: أنس بن مالكٍ، أخرجه ابن ماجه (649)، وفيه سلام الطويل، وهو متروكٌ، وعثمان بن أبي العاص، وعبدالله بن عمرو، وجابر، وعائشة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وغيرهم.. وكلُّها معلولة.

انظر السننَ الكُبرى (1/343).

تنبيــه:

وقد اغتررتُ بكلام البوصيري في حديث أنس بن مالك في زوائد ابن ماجه؛ فإنه قال:((إسناده صحيح ورجاله ثقات))، ثم تبين لي أن هذا من أوهامه؛ فإنَّ سلاّم بن سليم أو سلْم ليس هو أبا الأحوص الثقة كما ظنّ، وإنَّما هو الطويل كما أكّد ذلك ابن عدي في الكامل (1/301) وابن حبان في المجروحين (1/339) والدارقطني (1/220) والبيهقي (1/343) بأنه هو الطويل أبو سليمان المدائني، قال فيه أحمد: روى أحاديث منكرة. وقال ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث تركوه. وقال النسائي: متروك.

فمن لديه ((المنة الكبرى)) (1/233) فليصحّح ذلك، ويجعله حديثاً ضعيفا.