صحيح: رواه البخاري في الحيض (326) عن قتيبة، ثنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد، عن أمِّ عطيَّة.. فذكرته.

وفي سنن أبي داود (307): كنا لا نعدُّ الكدرةَ والصفرةَ بعد الطهر شيئاً، وكانت أم عطية بايعت النبي صلى الله عليه وسلم.

وبه بوّب البخاري قائلاً: باب الصفرةِ والكُدرةِ في غير أيام الحيض.

ويعني بذلك أن في أيام الحيض حيضٌ جمعاً بينه وبين قول عائشة: لا تعجلنَّ حتَّى ترين القصةَ البيضاء. فإنَّ النساء كن يبعثن إلى عائشة بالدِّرجة فيها الكرسف، فيه الصفرةُ من دمِ الحيضة، يسألنها عن الصلاة، فتقول لهن:((لا تعجلنَّ حتَّى ترينَ القَصَّةَ البيضاء)) تريد بذلك الطهر من الحيضة.

رواه مالك في الطهارة (97) عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه مولاة عائشة، عنها. وذكره البخاري في كتاب الحيض، باب إقبال المحيض وإدباره.

وفي إسناده والدة علقمة، واسمها مرجانة، لم يوثّقها أحدٌ، وإنّما ذكرَها ابنُ حبان في الثقات، ولذا قال الحافظ:((مقبولة))، ولم تُتابع على هذا القول فتكون ((ليّنة الحديث)).

والقَصَّةُ البيضاء – بفتح القاف وتشديد المهملة – هي: النورة، أي: تخرج القطنة بيضاء نقية لا يخالطها صفرةٌ. وفيه دلالة على أن الصفرة والكدرة في أيام الحيضِ حَيضٌ وفي أيام الطُّهْرِ طهرٌ.

وقولها:((لا نعُدّ)) أي: في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيكون له حكم الرفع، وعلى هذا مشى البخاري، وإن لم يصرّح الصحابي بذكر زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقولها:((الكدرة والصفرة)) أي: الماء الذي تراه المرأةُ كالصديد يعلوه اصفرار.

وأم عطية: هي نُسيبة بنت كعب، وقيل: بنت الحارث الانصارية، بَايَعَتْ النبيَّصلى الله عليه وسلم، وكانتْ تغسِلُ الميِّتَاتِ، وهي التي غسَلَتْ بنتَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

بدايةُ وقتِ الحيضِ ونهايتُه:

قالت عائشةُ: إذا بلغتِ الجاريةُ تسعَ سنين فهي امرأةٌ.

وقالت أيضا: إذا بلغتِ المرأةُ خمسينَ سنةٍ خرجتْ من حدّ الحيض.

مُدّةُ الحيضِ: لا حدَّ لمدّةِ الحيضِ، وإنما يُرجع إلى عادة النساء، ولكن غالبُ الحيضِ يكون لستّةٍ أو سبعةِ أيامٍ لحديث حمنة بنت جحش كما سيأتي، وجاء فيه: «فتحيَّضِي ستّةَ أيام أو سبعة أيام في علم الله تعالى»، وذلك إذا لم تستطع التمييزَ، ولم تعرف العادةَ، وإلا فدمُ الحيضِ يكونُ أسود، له رائحةٌ كريهةٌ، ودمُ الاستحاضةِ يكون أحمر، وليس له رائحةٌ، وهو ينفجرُ من الرحم، وقد يكون في أيّام الحيض، وقد يكون في أيّام الطهر، والمستحاضةُ في حكم الطاهرات.

وجاء في الصحيح: «ركضةٌ من الشيطانِ» أي أن الشيطان هو الذي يُحَرِّكُ هذا الدمَ.

وقوله: «فتَحَيّضِي» بالياء المشدّدة أي تكون في حكم الحائض.