حسن: رواه الطبراني في الكبير (12/355)، والحاكم (1/217) كلاهما من طريق كثير بن زيد، عن أبي عبد الله القرّاظ، عن ابن عمر قال: فذكره.

قال الحاكم: "كثير بن زيد وأبو عبدالله القراظ مدنيان لا نعرفهما إلا بالصدق، وهذا حديث صحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في كثير بن زيد إلا أنه حسن الحديث، وخاصة إذا كان لحديثه أصول ثابتة.

وأبو عبد الله القراظ اسمه دينار المدني من رجال مسلم ثقة يرسل.

وأما ما رُوي في فضل ((من خرج يريد الصلاة فسبق بها فهو مثل من صلاها وحضرها)) ففيه حديثان ضعيفان.

أحدهما: ما رواه أبو هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله عزوجل مثل أجر من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.

رواه أبو داود (564)، وأحمد (8947)، والحاكم (1/208-209) كلهم من طريق عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن طحلاء، عن محصن بن علي، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة فذكره.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

قلت: هذا وهمٌ منه فإن محصن بن علي الفهري المدني لم يخرج له مسلم، وهو مجهول كما قال ابن القطان، وإنْ كان وثّقه ابنُ حبان على قاعدته في توثيق المجاهيل.

والثاني: ما رواه سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الأنصار الموت فقال إنى محدثكم حديثا ما أحدثكموه إلا احتسابا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى فى جماعة غفر له، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقى بعض صلى ما أدرك، وأتم ما بقى كان كذلك، فإن أتى المسجد، وقد صلوا، فأتم الصلاة، كان كذلك ».

رواه أبو داود (563)، ومن طريقه البيهقي (3/69) عن محمد بن معاذ بن عباد العنبري، حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن معبد بن هرمز، عن سعيد بن المسيب قال: فذكره.

وفيه معبد بن هرمز مجهول، ولم يرو عنه إلا يعلى بن عطاء، ومع هذا ذكره ابن حبان في ثقاته على قاعدته في توثيق المجاهيل. وقد تفرد بقوله في آخر الحديث: ((فإنْ أتى المسجد وقد صلوا فأتمّ الصلاة كان كذلك)).

والحديثان ضعيفان لا يقوي أحدهما الآخر لتفرد المجاهيل فيها، فإن الأحاديث الصحيحة التي سبق ذكرُها في أول الباب تدل على مجرد فضيلة المشي إلى الصلاة، وليس فيها ذكر أجر من صلاها جماعة.