صحيح: رواه الدارقطني (1/243) ومن طريقه البيهقي (1/423) عن الحسين بن إسماعيل، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا أبو أسامة، ثنا ابن عون، عن محمد (ابن سيرين) عن أنس فذكره.

قال البيهقي: ((وكذلك رواه جماعة عن أبي أسامة وهو إسناد صحيح)).

قلت: ورواه أيضاً ابن خزيمة (386) من طريق محمد بن عثمان العجلي، عن أبي أسامة فذكر مثله.

وقول أنس: من السنة أي من سنة محمد صلى الله عليه وسلم وحكمه الرفع كما هو مقرر في علوم الحديث.

وفي الباب ما روي عن حفص بن عمر بن سعد المؤذن أن سعدا كان يؤذن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال حفص: حدثني أهلي أن بلالا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنه لصلاة الفجر، فقالوا: إنه نائم، فنادى بلال بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم. فأقرت في أذان الفجر.

رواه الدارمي (1228) والطبراني في الكبير (6/40) كلاهما من حديث ا لزهري، عن حفص بن عمر، فذكره.

وحفص بن عمر لم يؤثقه غير ابن حبان، فهو مقبول؛ أي: إذا توبع.

وروي ذلك أيضاً عن عبدالله بن زيد صاحب الأذان، وابن عمر وعائشة، وأبي هريرة، وعبدالله بن بسر، ونعيم بن النحام وفي جميعها مقال.

وما روي عن ابن عمر من كراهية التثويب فهو ما أحدثه الناس كما قال إسحاق وهو: إذا أذَّن المؤذن فاستبطأ القومَ قال بين الأذان والإقامة: ((قد قامت الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح)) هذا الذي كره ابن عمر كما روى مجاهد قال: دخلت مع عبدالله بن عمر مسجداً وقد أذِّن فيه، ونحن نريد أن نُصلي فيه، فثوَّب المؤذن، فخرج عبدالله بن عمر من المسجد وقال: اُخرج بنا من عند هذا المبتدع. ولم يُصل فيه.

وأما هو فكان يقول في صلاة الفجر: ((الصلاة خير من النوم)) وهذا التثويب اختاره أهل العلم ورأوه، انظر: سنن الترمذي (1/380-382).

وأمّا قول السّامع: ((صدقت وبررت)) فلا أصل له.

انظر: "التلخيص الحبير" (1/211)، و"سبل السّلام" (2/65).