صحيح: رواه مسلم في المساجد (571) من طريق سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري فذكر مثله.

اختلف على زيد بن أسلم فرواه عنه سليمان بن بلال كما رأيت موصولاً، وكذلك رواه كل من:

هشام بن سعد. أسند عنه أبو عوانة (2/193) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم بمثل حديث سليمان بن بلال بتمامه.

وأبو غسان وهو محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم. أسند عنه أيضاً أبو عوانة وأحمد (3/87).

وعبد العزيز بن أبي سلمة، عن زيد بن أسلم. أسند عنه أيضاً أبو عوانة والنسائي (1239)، وأحمد (3/84).

وفليح بن سليمان، عن زيد بن أسلم، أسند عنه أحمد (3/72) عن يونس ابن محمد، ثنا فليح بن سليمان به.

ومحمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم. أسند عنه أبو داود (1024)، والنسائي (1238)، وابن ماجة (1210).

وزاد أبو داود وابن ماجة واللفظ لابن ماجة: ((فإن كانت صلاتُه تامةً كانت الركعةُ نافلةً، وإن كانت ناقصةً كانت الركعةُ لتمام صلاته، وكانت السجدتان رغْم أنْفِ الشيطان)).

وفي لفظ أبي داود: ((مُرَغِّمَتَي الشيطان)) وصحّحه الحاكم (1/327) على شرط مسلم، إلا أن محمد بن عجلان روى له مسلم متابعة، ومن عادة الحاكم أنه لا يُفرق بين الأصالة والمتابعة.

وداود بن قيس، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد رواه مسلم في صحيحه عن أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، حدثني عمي عبدالله (ابن وهب) حدثني داود بن قيس به موصولاً كما قال سليمان بن بلال.

ولكن روى البيهقي (2/331) من طريق بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك مالك بن أنس وداود بن قيس وهشام بن سعد أن زيد بن أسلم حدثهم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر الحديث.

قال البيهقي: إلا أن هشاماً بلغ به أبا سعيد الخدري، هكذا رواه بحر بن نصر الخولاني وغيره، عن ابن وهب، ورواه أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، عن عمه ابن وهب فجعل الوصلَ لداود بن قيس ثم رواه من طريق أبي بكر بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب به وقال: ((رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، ورواية بحر بن نصر كأنها أصح. وقد وصل الحديث جماعة، عن زيد بن أسلم مع سليمان بن بلال وهشام بن سعد)). انتهى.

قلت: لم يذكر هذا الإسناد ابن خزيمة في صحيحه (1024).

وإنما رواه من طرق أخرى موصولة عن أبي سعيد الخدري منها يونس بن عبدالأعلى، نا ابن وهب، أخبرني هشام -وهو ابن سعد به.

فلعله أورده في المسند الكبير.

وأما مالك فأرسله عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، الصلاة (62) قال ابن عبد البر: هكذا رواه جميع الرواة عن مالك إلا ما رُوي عن الوليد بن مسلم، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ((الاستذكار)) (4/348).

قال أبو داود بعد أن روى من طريق مالك ويعقوب بن عبدالرحمن القاري مرسلاً: كذلك رواه ابن وهب عن مالك، وحفص بن ميسرة، وداود ابن قيس، وهشام بن سعد إلا أن هشاماً بلغ به أبا سعيد الخدري)).

ومعنى هذا أن مالكاً لم ينفرد بإرسال هذا الحديث بل تابعه أيضاً حفص ابن ميسرة وداود بن قيس ويعقوب بن عبدالرحمن القاري.

فيظهر منه أن زيد بن أسلم كان يروي على وجهين مرسلاً وموصولاً. وذلك يعود إلى نشاطه وعدمه، فإذا نشط أوصل، وإن لم ينشط أرسل كما هو معلوم في علم الحديث. فالحجة مع من عنده الزيادة وهي الوصل. وبهذا صحَّ حديث أبي سعيد الخدري، وكان مسلم رحمه الله تعالى مصيباً في اختيار الموصول.

هذا ما يتعلّق بالإمام الذي قام إلى الخامسة، فسبّح له فلم يلتفت وظنّ أنّه لم يسْهُ، فهل يقوم المأمومون معه أو لا؟ أجاب شيخ الإسلام فقال: ((إنْ قاموا معه جاهلين لم تبطل صلاته، ولكن مع العلم لا ينبغي لهم أن يتابعوه بل ينتظرونه حتّى يسلِّم بهم، أو يسلِّموا قبله، والانتظار أحسن)). مجموع الفتاوى (3/53).

قلتُ: والانتظارُ هو الصحيحُ في قولِ أهلِ العلمِ حتى يُسلِّموا مع الإمامِ، وأمّا من قام إلى الخامسةِ وهو يعلمُ، فصلاتُه باطلةٌ، وعليه أن يُعيدَ الصلاةَ.