حسن: رواه الإمام أحمد (11780) عن أبي أحمد، حدثنا مسرَّة بن معبد، حدثني أبو عبيد حاجب سليمان، قال: رأيتُ عطاء بن يزيد الليثي قائماً يصلِّي، مُتعمماً بعمامةٍ سوداء، مرخى طرفَها من خلْفِه، مُصَفِّر اللحيةِ. فذهبتُ أمرُّ بين يديه فردَّني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري فذكر مثله.

وإسناده حسن لأجل مسرة بن معبد وهو: اللخمي الفلسطيني المقدسي اختلف فيه فقال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، وذكره ابن حبان مرة في ((الثقات)) (7/524) وأخرى في ((المجروحين)) (1093) فقال: كان ممن ينفرد عن الثقات ما ليس من أحاديث الأَثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد)). غير أنه حسن الحديث، ولذا قال الذهبي في ((الكاشف)): ((وُثِّق)) وقال الحافظ في ((التقريب)): ((صدوق له أوهام)).

وقال الهيثمي في ((المجمع)) (2/87): رواه أحمد ورجاله ثقات، غير أنه لم يذكر قوله: ((من استطاع منكم ...)).

والحديث رواه أبو داود (699) عن أحمد بن سريج الرازي، أخبرنا أبو أحمد الزبيري، أخبرنا مسرة بن معبد اللخمي به مقتصراً على قوله: ((من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل)). انظر باب منع المار بين يدي المصلي.

وأبو أحمد هو: محمد بن عبدالله بن الزبير الزبيري من رجال الجماعة.

والذي رواه عبد بن حميد (946) عن علي بن عاصم، ثنا أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خرجتُ لصلاة الصبح فلقيني الشيطان في السدة، سدة المسجد فزحمني حتى إنِّي لأجد من شعره فاستمسكت منه فخنقتُه، حتى إني لأجد برد لسانه على يديَّ، فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح مقتولاً تنظرون إليه)) ففيه أبو هارون العبدي وهو: عمارة بن جُوَين -بجيم مصغراً مشهور بكنيته متروك، والبعض كذَّبَه.

وأما ما رُوِي عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((مرَّ عليَّ الشيطانُ فأخذتُه فخنقتُه، حتى لأجد برْد لسانه في يدي فقال: أوْجَعتنِي أوْجَعتني)) فهو منقطع،

رواه الإمام أحمد (3926) عن أسود بن عامر، أخبرنا إسرائيل، قال: ذكر أبو إسحاق عن أبي عبيدة، عن عبدالله.

وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود لم يسمع من أبيه، قال الهيثمي في ((المجمع)) (1/288) ((رواه أحمد، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله رجال الصحيح)).