صحيح: رواه مالك في صلاة الليل (14) عن يحيى بن سعيد، عن محمد ابن يحيى بن حَبَّان، عن ابن محيريز فذكره.

ورواه أبو داود (1420)، والنسائي (461) كلاهما من طريق مالك به مثله. ورواه ابن ماجه (1401) من طريق محمد بن يحيى بن حَبَّان به مثله.

قال المنذري: ((قال أبو عمر النَّمْري: ((لم يُختَلَف عن مالك في إسناد هذا الحديث وهو حديث صحيح ثابت)).

وصحّحه ابن حبان (1732) ورواه من طريق يحيى بن سعيد به مثله. إلا أنه قال: جاء رجل إلى عُبادة بن الصامت ولم يسمه. ورواه أيضاً من طرق عن محمد بن يحيى بن حبان به مثله وسمى الرجل المُخْدَجِي -وهو- أبو رفيع (1731،2471).

وأبو محمد: رجل من الأنصار له صحبة.

وقوله: "كذب" بمعنى أخطأ، لم يرد به تعمدَ الكذبِ الذي هو ضِدُّ الصدقِ، لأنَّ الكذب إنما يجري في الأخبار، وأبو محمد هذا إنما أفتى فتيا، ورأى رأياً فأخطأ فيما أفتى به، أفاده الخطابي.

والمُخْدَجِيُّ هو: أبو رافع، وقيل: رُفَيع، تفرد بالرواية عنه عبدالله بن مُحَيريز، ولم يُؤثَر توثيقه عن غير ابن حبَّان ورواية مالك عنه توثيق عند بعض أهل العلم، لأنَّه لا يروى إلاَّ عن ثقات. إلاَّ أنَّه لم ينفرد به بل تابعه عبدالله الصُّنابحي وسبق تخريجه في أوائل كتاب الصلاة، باب في تأكيد الصلوات والمحافظة عليها. كما تابعه أيضاً أبو إدريس الخولاني عند أبي داود الطيالسي (574) فرواه عن زمعة، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني قال: كنت في مجلسٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عُبادة بن الصامت فذكروا الوتر. فقال بعضهم: واجب، وقال بعضهم: سنة، فقال عبادة بن الصامت فذكر نحوه إلاَّ أنَّ فيه: قال جبريل: يا محمد إن الله عزّ وجلَّ يقول: إنِّي قد فرضت على أمَّتك خَمسَ صلوات إلخ. فجعل الحديث قدسياً، وزمعة هو: ابن صالح الجَنَدي ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون. فلعلَّ هذا التصرُّف منه. فجعل فرضية الصلوات الخمس منسوبة إلى الله على الأصل الثابت، وإن كان في حديث عُبادة بن الصامت ليس من الحديث القدسي.