صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (832) في قصة إسلام عمرو بن عبسة، وقد تقدَّم في كتاب الطهارة، باب ثواب الوضوء.

وقوله: مشهودة ومحضورة: أي يشهدها الملائكة، ويحضرها أهل الطاعات.

وقوله: حتى ترتفع - يُشبه أن تكون صلاة الضُحى؛ وقد أكّد الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى بأنّ صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى. مجموع فتاوى (11/401).

لأن صلاة الإشراق من قال باستحبابه تُصلَّى بعد الإشراق مباشرة كما رُوي عن أنس في حديث ضعيف وهو الآتي.

وأما ما رُوي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من صلَّى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يُصلي ركعتين -كانت له كأجر حجة وعمرة)) وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((تامة تامة تامة)) فهو ضعيف.

رواه الترمذي (586) عن عبدالله بن معاوية الجمحي، حدثنا عبد العزيز ابن مسلم، حدثنا أبو ظلال، عن أنس بن مالك فذكره. قال الترمذي: ((حسن غريب)).

قلت: في إسناده أبو ظلال وهو: هلال بن أبي هلال، ويقال ابن أبي مالك، واسم أبيه: ميمون، ويقال: سويد، ويقال: بريدة.

قال ابن معين: أبو ظلال اسمه هلال ليس بشيء، وقال البخاري: مقارب الحديث، وغمزه أبو داود وضعفه النسائي وغيره.

وذكر ابن حبان في الضعفاء: أبا ظلال فقال: شيخ مغفل لا يجوز الاحتجاجُ به بحال، يَروِي عن أنس ما ليس من حديثه. وذكر في الثقات: هلال بن أبي هلال وهو أيضاً يروى عن أنس، وعنه يحيى بن المتوكل.

وكلام المزي يقتضي أنهما واحد فلذلك ذكر يحيى بن المتوكل في الرواة عن أبي ظلال. وضعَّفه أيضاً الأزدي وأبو أحمد الحاكم وغيرهما.

والخلاصة أنه ((ضعيف)). انظر للمزيد: ((تهذيب التهذيب)) (11/84).

وكذلك ما رُوي عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((من صلى الصبح، ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنـزلة عمرة، وحجة متقبلتين)).

رواه الطبراني في ((الأوسط)) (5602) وفيه الفضل بن الموفق، وفيه ضعف.

وكذلك ما رُوي عن الحسن بن علي قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صلّى الغداة، ثم ذكر الله عز وجلّ حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، أو أربع ركعات، لم تمسَّ جلدَه النارُ)).

أورده المنذريّ في الترغيب والترهيب، وعزاه إلى البيهقيّ وإسناده واهٍ.

وفي الباب أحاديث أخرى انظر ((الترغيب والترهيب)) (1/294).