حسن: رواه الترمذي (993)، وابن ماجه (1463) كلاهما عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكر الحديث واللفظ لابن ماجه.

ولفظ الترمذي: ((من غُسْلِه الغُسْلُ، ومن حَملهِ الوضوءُ)).

ورواه أبو داود (3162) من وجه آخر عن سفيان، عن سهيل بإسناده إلا أن أبا صالح أدخل بينه وبين أبي هريرة ((إسحاق مولى زائدة)) كما رواه أيضاً من وجه آخر عن أبي هريرة ولفظ الحديث: ((من غسَّل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ)).

وإسناده حسن من أجل سهيل بن أبي صالح فإنه ((صدوق)) وقد حسَّنَه أيضاً الترمذي وقال: وقد رُوي عن أبي هريرة موقوفاً.

قلت: اختلف أهل العلم في إسناد هذا الحديث اختلافاً كثيراً كما قال المنذري. قال الإمام أحمد وعلي بن المديني: لا يصح في هذا الباب شيءٌ، وقال محمد بن يحيى: لا أعلم في ((من غسَّل ميتاً فليغتسل)) حديثاً ثابتاً، ولو ثبت لزمنا استعماله، وقال الشافعي في البويطي: إن صحَّ الحديث قلت بوجوبه، هذا آخر كلام المنذري.

وخلاصة القول في حديث أبي هريرة أنه لا ينـزل عن درجة الحسن.

قال الحافظ في التلخيص (1/137) معقباً على قول الرّافعيّ: ((لم يصحِّح علماء الحديث في هذا الباب شيئاً مرفوعاً)) قلت: قد حسّنه الترمذيّ، وصحّحه ابن حبان، وله طريق أخرى. قال عبدالله بن صالح، ثنا يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن الزّهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، رفعه: ((من غسَّل ميِّتاً فليغتسل)) ذكره الدّارقطني، وقال: فيه نظر. قلت: رواته موثقون، وقال ابن دقيق العيد في "الإمام": حاصل ما يعتل به وجهان: من جهة الرّجال، ولا يخلو إسناد منها من متكلّم فيه، ثم ذكر ما معناه أن أحسنها رواية سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهي معلولة، وإن صحّحها ابن حبان وابن حزم، فقد رواه سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة. قلت: إسحاق مولى زائدة أخرج له مسلم، فينبغي أن يصحّح الحديث، قال: وأما رواية محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فإسناد حسن، إلاّ أنّ الحفّاظ من أصحاب محمد بن عمرو رووه عنه موقوفاً: وفي الجملة هو بكثرة طرقه أسوأ أحواله أن يكون حسناً. فإنكار النّوويّ على الترمذيّ تحسينه معترض، وقد قال الذّهبي في "مختصر البيهقيّ": طرق هذا الحديث أقوى من عدّة أحاديث احتجّ بها الفقهاء، ولم يعلوها بالوقف، بل قدّموا رواية الرّفع، والله أعلم)). انتهى كلام الحافظ.

قلت: انظر كلام الذّهبيّ في "المهذّب في اختصار سنن البيهقيّ" (1/301)، وقد نقل الشّوكاني في النّيل (1/356) بعض فقرات الحافظ وأقرّه.

وقال الحافظ ابن القيم: ((وهذه الطّرق تدل على أنّ الحديث محفوظ)). "تهذيب السنن".

ولكن قال أبو داود عقب إخراج الحديث: ((هذا منسوخ، سمعتُ أحمد ابن حنبل وسئل عن الغسل من غسَّل الميت، فقال: يُجزئه الوضوء)).ومثله قال ابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (38، 39) وقال: ((ناسخه حديث ابن عباس الآتي)). انظر فقه هذا الباب في ((المنة الكبرى)) (3/24- 25).

وفي الباب عن عائشة، وعلي، وأبي سعيد الخدريّ، وحذيفة بن اليمان، والمغيرة بن شعبة، وفي الجميع مقال، وإن ثبت بمجموع الشّواهد فهو منسوخ كما سيأتي. انظر تخاريج هذه الأحاديث في "البدر المنير" (2/524).