متفق عليه: رواه مالك في الصدقة (8) عن نافع، عن عبدالله بن عمر، فذكره.

ورواه البخاريّ في الزكاة (1429)، ومسلم في الزكاة (1033) كلاهما من طريق مالك، به.

وما رواه البيهقيّ (4/197) من طريق مالك، وقال فيه: ((اليد العليا المتعفّفة، والسّفلى السّائلة))، ثم عزاه إلى الشّيخين فهو ليس كما قال.

فإنّ ((اليد المنفقة)) في رواية عبدالوارث، عن أيوب، عن نافع كما قال أبو داود عقب إخراج الحديث (1648) عن عبدالله بن مسلمة، عن مالك، وهذا لفظه:

قال أبو داود: ((اختلف على أيوب عن نافع في هذا الحديث. قال عبدالوارث: ((اليد العليا المتعفّفة)). وقال أكثرهم عن حماد بن زيد، عن أيوب: ((اليد العليا المنفقة)) وقال واحدٌ عن حماد: ((المتعفّفة)). انتهى.

قلت: كذلك رواه إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع: ((المتعفّفة)) هكذا رواه البيهقيّ.

ولكن رواه الإمام أحمد (5344) من طريق عبدالله (هو ابن المبارك)، عن موسى بن عقبة وقال فيه: ((المنفقة))، فالله أعلم بالصواب.

معنى الحديث:

قال الخطابي: ((رواية المتعفّفة أشبه وأصح في المعنى، وذلك أنّ ابن عمر ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة، والتعفف منها، فعطف الكلام على سببه الذي خرج عليه، وعلى ما يطابقه في معناه أولى.

وقال: وقد يتوهم كثير من الناس أن معنى العليا هو أن يد المعطي مستعلية فوق يد الآخذ، ويجعلونه عن علو الشيء إلى فوق، وليس ذلك عندي بالوجه، وإنما هو من علاء المجد والكرم، يريد به الرفع عن المسألة والتعفف عنها، وأنشدني أبو عمر قال: أنشدنا العباس، قال: أنشدنا ابن الأعرابي في معناه:

إذا كان باب الذّل من جانب الغنى

سموتُ إلى العلياء من جانب الفقر

يريد به التعزز بترك المسألة والتنـزّه عنها)). انتهى

وقوله: ((اليد العليا هي المنفقة...الخ)) ظاهره الإدراج، فكأنه من تفسير بعض الرواة، وقيل: من تفسير ابن عمر راوي الحديث نفسه، هذا الذي رجّحه أكثر أهل العلم منهم الحافظ ابن حجر, انظر: الفتح (3/297).