صحيح: رواه مسلم في الإيمان (178) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبدالله بن شقيق، عن أبي ذر، فذكره.

ورواه أيضاً من طريق همام وهشام عن قتادة، عن عبدالله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذرّ: ((لو رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لسألتُه. فقال: عن أيِّ شيء كنتَ تسألُه؟ قال: كنت أسألُه: هل رأيتَ ربَّك؟ قال أبو ذرّ: قد سألتُ، فقال: ((رأيتُ نوراً)).

قوله: ((نورٌ أنّى أراه)) معناه نفي رؤية الله تبارك وتعالى، لأنه أراد بالنّور -النور الحجاب- كما جاء في حديث أبي موسى: ((حجابه نورٌ لو كشفه لأحرقتْ سبحاتُ وجهه كلّ شيء أدركه البصر)). فالمانع من رؤيته هو النّور الحجاب.

وقوله: ((رأيتُ نوراً)) معناه مثل الأول - وأراد بالنّور نور الحجاب؛ لأنه لو أراد بذلك نور ذاته عزّ وجلّ لقال للسّائل: نعم رأيته، فأراد أن يفهم السّائل أن الذي رآه هو النور الحجاب. انظر: باب ((نوره الحجاب)).

وقال ابن حبان في صحيحه (58) بعد أن روى الحديث من طريق هشام بإسناده، مثله: ((معناه: أنه لم ير ربَّه، ولكن رأى نوراً علويّاً من الأنوار المخلوقة)).

وقد حاول ابن خزيمة في كتاب التوحيد (1/439) الرّد على خبر أبي ذرّ زاعماً أن عبدالله بن شقيق لم يسمعه من أبي ذر فقال: ((في القلب من صحة هذا الخبر شيء، لم أرَ أحداً من أصحابنا من علماء أهل الآثار فطن لعلّة في إسناد هذا الخبر، فإنّ عبدالله بن شقيق كأنه لم يكن يثبت أبا ذر، ولا يعرفه بعينه واسمه ونسبه، لأنّ أبا موسى محمد بن المثنى حدّثنا قال: حدّثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عبدالله ابن شقيق، قال: ((أتيت المدينة فإذا رجل قائم على غرائر سود يقول: ألا ليبشَّر أصحابُ الكنوز بكيٍّ في الجباه والجنوب. فقالوا: هذا أبو ذرّ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن خزيمة: فعبدالله بن شقيق يذكر بعد موت أبي ذر أنه رأى رجلاً يقول هذه المقالة وهو قائم على غرائر سود خُبِّر أنه أبو ذرّ، كأنه لا يثبته ولا يعلم أنه أبو ذر)) انتهى.

قلت: فإن كان الأثر الذي ذكره ابن خزيمة صحيحاً فيكون ذلك في أول دخوله المدينة، ثم جالسه وسأله كما تدل عليه الرّوايات الصّحيحة.