صحيح: رواه مسلم في الإيمان (179) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، فذكره.

قوله: ((سبحات وجهه)) أي جلال وجه الله ونوره، وفي النهاية: أضواء وجهه.

أي أنّ أنوار الله سبحانه وتعالى التي هي محجوبة عن الخلق، لو انكشفتْ لأهلكتْ كلَّ من وقع عليه ذلك النّور.

وفي الحديث دليل على أنّ الله تعالى لا يُرى في الدّنيا؛ لأنّ نوره يحجب الأبصار، وإليه أشار النبيّ صلى الله عليه وسلم بقوله حين سئل: هل رأيتَ ربَّك؟ فقال: ((نور أنّى أراه)).

وجاء عن ابن عمر، قال: احتجب الله من خلقه بأربع: بنار وظلمة، ونور وظلمة. رواه الدّارميّ في الرّد على الجهمية (118) عن محبوب بن موسى الأنطاكيّ، أنبا أبو إسحاق الفزاريّ، عن سفيان، عن عبيد المكتب، عن مجاهد، عن ابن عمر، فذكره.

وهو حديث موقوف وإسناده صحيح، وهو جزء من الحديث الذي رواه الحاكم (2/319) من طريق سفيان بإسناده، وقال: ((صحيح الإسناد)) وقال الذهبي في "العلو" (169): ((إسناده جيد)).

وفي الباب أحاديث ضعيفة بل موضوعة أورد بعضها الهيثميّ في "المجمع" (1/79 - 80) وحكم عليها:

منها حديث أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: سألتُ جبريل: ((هل ترى ربّك؟ قال: إنّ بيني وبينه سبعين حجاباً من نور، لو رأيت أدناها لاحترقتُ)).

قال: ((رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه قائد الأعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يهم)).

ومنها حديث عبدالله بن عمرو، وسهل بن سعد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، ما تسمع نفس شيئاً من حسن تلك الحجب إلاّ زهقت نفسها)).

قال: ((رواه أبو يعلى، والطبرانيّ في "الكبير" عن عبدالله بن عمرو وسهل أيضاً، وفيه موسى بن عبيدة لا يحتجّ به)).

ومنها حديث أبي هريرة: أنّ رجلاً أتى النّبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمّد هل احتجب الله عزّ وجلّ عن خلقه بشيء غير السموات والأرض؟ قال: نعم بينه وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون حجاباً من نور، وسبعون حجاباً من نار، وسبعون حجاباً من ظلمة، وسبعون حجاباً من رفارف الاستبرق، وسبعون حجاباً من رفارف السندس، وسبعون حجاباً من در أبيض وسبعون حجاباً من درّ أحمر، وسبعون حجاباً من درّ أصفر.... إلخ الحديث.

قال الهيثمي: ((رواه الطبرانيّ في "الأوسط" وفيه عبدالمنعم بن إدريس كذّبه أحمد، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.

وأورد بعضها الشّوكانيّ في "الفوائد المجموعة " (ص388).

ورُوي عن أبي أمامة قال: كان من أشدّ الناس تكذيباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثره ردّاً عليه اليهود. فسألوه: أي البقاع شرّ؟ فقال: ((حتى أسأل صاحبي جبريل)). فجاء فسأله، فقال: حتى أسأل ربّي، قال: فسأل ربَّه فقال: ((شرّ البقاع أسواقها، وخير البقاع مساجدها)). فهبط جبريل فقال: يا محمد قد دنوتُ من الله عزّ وجلّ دنواً ما دنوتُ مثله قطّ، فكان بيني وبينه سبعون حجاباً من نور، فقال: ((إنّ شرّ البقاع أسواقها، وخير البقاع مساجدها)).

ذكره الذهبيّ في "العلو" (216) عن هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد، نا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، فذكره.

وقال: ((ليس إسناده بالقويّ)).

قلت: عثمان بن أبي العاتكة الأزديّ أبو حفص الدّمشقي القاضي، قال الحافظ في "التقريب": ((ضعّفوه في روايته عن علي بن زيد الألهانيّ)). وهذا منه.

وعلي بن زيد الألهانيّ ضعّفه أيضاً جماهير أهل العلم.

وأمّا متن الحديث فهو صحيح وسيأتي في المساجد.

وفي الباب عن أنس قال: بينا أنا جالس إذ جاء جبريل عليه السلام، فوكز بين كتفي فقمت -يعني- إلى شجرة فيها مثل وكريْ الطير، فقعد جبريل في أحدهما وقعدت في الآخر، فسمتْ وارتفعت حتى سدت الخافقين، وأنا أقلب طرفي، فلو شئت أن أمس السماء لمسست، فالتفت إلى جبريل فإذا هو كأنه حِلْس فعرفتُ فضل علمه بالله علي، ففتح لي باب من أبواب السماء ورأيت النور الأعظم، وإذا دوني حجاب رفرف الدر والياقوت، فأوحي إلي ما شاء أن يوحي)).

وقال غيره: في هذا الحديث في آخره، ((ولُطَّ دوني الحجاب رفرف الدر والياقوت)).

رواه البيهقي في الدلائل (2/368-369) واللفظ له، وأبو نعيم في الحلية (2/316) وابن خزيمة في التوحيد (1/446) كلهم من حديث الحارث بن عبيد الإيادي، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك فذكره.

قال الذهبي في تاريخه (ص 251): "إسناده جيد حسن، والحارث من رجال مسلم".

ولكن فيه علة خفية وهي أن الحارث بن عبيد مع ضعفه خولف.

قال أبونعيم: "غريب لم نكتبه إلا من حديث أبي عمران، تفرد به الحارث بن عبيد أبو قدامة". وقال البيهقي: " هكذا رواه الحارث بن عبيد، ورواه حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن محمد بن عمير بن عطارد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ملأ من أصحابه فجاءه جبريل، فنكت في ظهره، فذهب به إلى الشجرة فيها مثل وكريْ الطير، فقعد في أحدهما، وقعد جبريل في الآخر فتسامت بنا حتى بلغت الأفق، فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها، فدُلِّيَ بسبب، وهبط النور، فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حِلْس، فعرفت فضل خشيته على خشيتي فأوحي إلي: نبيا ملكا أو نبيا عبدا؟ أو إلى الجنة ما أنت؟ فأومأ إلي جبريل وهو مضطجع أن تواضعْ قال: قلت: ((لا، بل نبيا عبدا)).

ومحمد بن عمير بن عطارد ليس له صحبة فالصحيح أنه مرسل، وقيل: بزيادة "عن أبيه" وهو لا يصح، ثم لا يوجد من الصحابة من اسمه عمير بن عطارد.