الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
126. 51- باب رؤية النّبيّ صلى الله عليه وسلم ربّه في المنام
نبی کریم ﷺ کا خواب میں اپنے رب عزوجل کی زیارت فرمانے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 446
446. عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رأيتُ ربي عز و جل في أحسن صورة، فقال: فيمَ يختصم الملأ الأعلى؟ قلتُ: فقلتُ لا أدري فوضع يده بين كتفي حتى وجدتُ برد أنامله، ثم قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلتُ: في الكفارات والدرجات. قال: وما الكفارات؟ قلتُ: إسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال: فما الدرجات؟ قلتُ: إطعامُ الطعام، وإفشاءُ السلام، وصلاةٌ بالليل والناس نيامٌ. قال: قُلْ: قال: قلتُ: ما أقولُ؟ قال: قُلْ اللهم إني أسألُك عملاً بالحسنات، وتركاً للمنكرات، وإذا أردت في قوم فتنة، وأنا فيهم فاقبِضْني إليك غير مفتون» .
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الطبراني في الدعاء (1416) عن الحسن بن علي المعمري، ثنا سليمان بن محمد المباركي، ثنا حماد بن دُلَيل، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب أو عبدالرحمن بن سابط-»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 446 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
وفيه عبيد الله بن أبي حميد، قال فيه الإمام أحمد: ((ترك النّاسُ حديثه)). وقال البخاريّ: ((منكر الحديث، يروي عن أبي المليح العجائب)).
0
قلت: وهذا من روايته عن أبي المليح.
0
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((أتاني ربّي البارحة في منامي في أحسن صورة، حتى وضع يده بين كتفي)).
0
ذكره ابن الجوزيّ في العلل المتناهية (1/20 - 21) مختصراً وقال: ((فيه يوسف بن عطية السّعديّ،قال النسائيّ: متروك. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (1232) بكامله في ترجمة يوسف بن عطية الصفار السّعديّ وقال: ((كان ممن يقلب الأحاديث ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، ويحدّث بما لا يجوز الاحتجاج به)).
0
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أمّ الطُّفيل امرأة أُبي بن كعب قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه رأى ربَّه عزّ وجلّ في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب.
0
رواه الطبراني في الكبير (25/143)، وابن أبي عاصم في السنة (471)، والبيهقيّ في الأسماء والصفات (942)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/15)، كلّهم من طريق مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أمّ الطّفيل، فذكرته.
0
ومروان بن عثمان هو ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاريّ الزّرقيّ، قال أبو حاتم: ((ضعيف)). وقال النسائيّ: ((مَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدَّق على الله؟!)). ذكره الذهبي في الميزان (4/92).
0
وقال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث فحوّل وجهه عني وقال: ((هذا حديث منكر، هذا رجل مجهول - يعني مروان)).
0
قلت: ومع ضعفه في إسناده، فيه انقطاع أيضاً فإنّ عمارة بن عامر لا يعرف له سماع من أمّ الطّفيل، كما قال البخاريّ في التاريخ الكبير (6/311)، وأورده الشوكانيّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" (1276).
0
وذكر ابن حبان عمارة بن عامر في "ثقاته" (5/245) وقال: ((يروي عن أمّ الطّفيل امرأة أبي بن كعب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ((رأيت ربي)) حديثاً منكراً، لم يسمع عمارة من أمّ الطّفيل، وإنّما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به من حديث أهل مصر)).
0
واعتمد الهيثميّ في "المجمع" (7/179) قول ابن حبان هذا ولم يزد عليه.
0
وفي الباب عن الصّحابة الآخرين، ولا يصح منها إلا ما ذكرته وبالله التوفيق.
0
خلاصة القول: رؤية الله سبحانَه وتعالى عند أهل السنة والجماعة تنحصرُ في ثلاثة أحوال:
0
1- لا يستطيعُ أحدٌ أن يرى اللهَ سبحانَه وتعالى في الدنيا بعَيْنَيْه.
0
لقوله تعالى: وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي [الأعراف: ١٤٣] ولقوله تعالى: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الأنعام: ١٠٣]
0
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «تعلَّموا أنه لن يرَى أحدٌ منكم ربَّه حتى يموتَ». رواه مسلم (2931).
0
ولم يثبتْ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى بعينه ربَّه تعالى في الدنيا حتى في الإسراء والمعراج، سأل أبو ذرّ رضي الله عنه فقال: هل رأيتَ ربَّك قال: «رأيتُ نورًا»، وفي روايةٍ: «نورٌ أنَّى أرَاه». رواه مسلم (178) أيْ: كيف أرى ذاتَه سبحانه وتعالى وهو نورٌ.
0
فإذا كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لم يرَاه بعينه، فكيف بغيره؟.
0
2- إن المؤمنين يرونَ ربَّهم في الآخرة بعيونهم وأبصارهم.
0
قال أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : إنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ النَّبِيُّ : «نَعَمْ، هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ...». رواه البخاري (4581)، ومسلم (183) انظر: باب ما جاء في رؤية المؤمنين ربَّهم يوم القيامة.
0
3- وقد يرى الأنبياءُ وبعضُ الصالحين سبحانَه وتعالى في المنام في صورةٍ متنوعةٍ.
0
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأيتُ ربّي في أحسن صورةٍ، فوضعَ يدَه بين كتفي حتى وجدتُّ بَرْدَها بين ثديَيَّ» ولكنْ لا يعتقد بأنَّ اللهَ في نفسه مثل ما رأى في المنام، لأنَّ اللهَ تعالى يقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
0
ومن شرطه أن لا يأمرَ بأمرٍ مخالفٍ للشرعِ مثل أن يأمرَ بقتلِ مَنْ يحرمُ قتلُه، فإنْ كانَ هذا فهو شيطانٌ.
0
وقد تكلّمَ النوويُّ في شرح مسلم، في كتاب الرؤيا، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام، فقد رآني»، والحافظ ابنُ حجر في فتح الباري في كتاب التعبير، باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وفي كلامهما بعضُ الغموضِ.
0
حسن: رواه الطبراني في الدعاء (1416) عن الحسن بن علي المعمري، ثنا سليمان بن محمد المباركي، ثنا حماد بن دُلَيل، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب أو عبدالرحمن بن سابط-
0
قال حماد بن دُلَيل: وحدثني الحسن بن صالح بن حي، عن عمرو بن مرة، عن عبدالرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح قال: فذكره.
0
وإسناده حسن من أجل حماد بن دُلَيل-مصغّرًا- أبو زيد فإنه حسن الحديث.
0
وأما ما روي عن ابن عمر كما عند البزّار - كشف الأستار (2129) - فهو ضعيف فيه سعيد بن سنان. قال الهيثميّ في "المجمع" (7/178): ((فيه سعيد بن سنان وهو ضعيف، وقد وثّقه بعضهم، ولم يلتفت إليه في ذلك)) انتهى.
0
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة مرفوعاً: ((رأيت ربّي في منامي في أحسن صورة)). رواه اللالكائيّ في شرح أصول الاعتقاد (919).
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 446 in Urdu