صحيح: رواه الإمام أحمد (21954)، والطبراني في "الكبير" (2/31)، وعبد بن حميد (428)، والبيهقي (10/75 ـ 76) كلّهم من طريق عبيدالله ابن إياد بن لقيط، قال: سمعت إياد بن لقيط يقول: سمعت ليلى امرأة بشير تقول: أخبرني بشير، فذكره.

وإسناده صحيح. وامرأة بشير صحابية كان اسمها جهذمة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلى، وقد مضى لها حديث في النهي عن صوم الوصال.

وفي الباب ما رُوي عن عبدالله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصوموا يوم الجمعة وحده)).

رواه أحمد (2615) عن عتّاب بن زياد، قال: أخبرنا عبدالله، قال: أخبرنا الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

والحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس ضعيف باتفاق أهل العلم.

روي عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي، ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام)).

رواه أحمد (27507)، والنسائي في "الكبرى" (2752)، وابن أبي شيبة (3/45) كلّهم من حديث عاصم الأحول، عن محمد بن سيرين، عن أبي الدرداء، فذكره.

إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من أبي الدرداء؛ لأنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، وتوفي أبو الدرداء في آخر خلافة عثمان، ثم هو كان في البصرة وأبو الدرداء كان في الشام كما قال أبو حاتم.

قال بهذه الأحاديث جمهور أهل العلم بأنّ تخصيص يوم الجمعة للصوم مكروه. وقال مالك: لا يكره.

وفي "الموطأ" في باب جامع الصيام، قال يحيى: سمعتُ مالكاً يقول: لم أسمع أحداً من أهل العلم والفقه، ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة، وصيامه حسن، وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه، وأُراه كان يتحراه)).

نقل الحافظ ابن القيم في "تهذيب السنن" عن الداودي أنه قال: ((لم يبلغ مالكاً هذا الحديث، ولو بلغه لم يخالفه)).

قلت: وفيه ردٌّ بأنّ عمل أهل المدينة حجّة؛ لأنّه قد تخفى عليهم السنن مثل ما تخفى على غيرهم؛ لأنّ جماعة من الصحابة بعد النبيّ صلى الله عليه وسلم خرجوا منها إلى الدّيار الأخرى للجهاد والدّعوة والتعليم والتجارة وغيرها.