صحيح: رواه ابن حبان (3828) ـ واللّفظ له ـ، وابن خزيمة (2781) كلاهما من حديث محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ، ثنا عبدالله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

واختصره ابن خزيمة بقوله: ((طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصوى يوم الفتح، ليستلم الركن بمحجنه)). وإسناده صحيح.

وأما قول الترمذيّ في "جامعه" في كتاب التفسير (3270) بعد أن رواه من طريق جعفر بن عبدالله، حدثنا عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، فذكر الحديث: ((هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، إلاّ من هذا الوجه، وعبدالله بن جعفر يضعّف، ضعّفه يحيى بن معين وغيره، وعبدالله بن جعفر هو والد علي بن المديني)). فهو حسب علمه وإلاّ فقد روى أيضاً موسى بن عقبة عن عبدالله بن دينار كما رأيت.

وأما ما رواه أبو يعلى (5761) من وجه آخر عن روح بن عبادة، حدثنا موسى بن عبيدة، حدّثنا عبدالله بن عبيدة، عن ابن عمر، قال: ((طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته يوم فتح مكة يستلم الأركان بمحجن معه)). ففيه موسى بن عبيدة ضعيف، وبه أعلّه الهيثمي في "المجمع" (3/243) وقال: ((وقد وُثق فيما رواه عن غير عبدالله بن دينار. وهذا منها)).

طاف النبي صلى الله عليه وسلم على البعير لأسبابٍ:

منها: ليراه الناسُ وليسألوه.

ومنها: كراهية أن يُضربَ عنه الناس.

ومنها: لمرضه إلا أنه لم يصحّ وهو ما رواه أبو داود (1881) وفي إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي ضعيفٌ باتفاق أهل العلم.

وقد كرهَ جمهورُ أهلِ العلم الطوافَ راكبًا من غير عُذرٍ لقوله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ [الحج: ٢٩].

وظاهره أن يطوف الطائف بنفسه، لأنَّ الطواف عبادة، ومن طاف راكبًا فإنما طيف به، ولم يطف هو بنفسه. وأما المريض فيجوز له أن يطوف راكبا بدون خلافٍ.