الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1822. 80- باب ما جاء في أنّ عرفة كلّها موقف
ان مرویات کے بیان میں کہ پورا میدانِ عرفات ہی وقوف کی جگہ ہے (یعنی وہاں کسی بھی جگہ ٹھہرا جا سکتا ہے)۔
حدیث نمبر: 5103
5103. عن علي بن أبي طالب، قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال: هذه عرفة وهذا هو الموقف وعرفة كلّها موقف. ثم أفاض حين غربت الشمس وأردف أسامة بن زيد، وجعل يشير بيده على هينته والناس يضربون يمينا وشمالا يلتفت إليهم ويقول: أيها الناس! عليكم السّكينة ثم أتى جمعا فصلّى بهم الصلاتين جميعا فلما أصبح أتى قزح فوقف عليه، وقال: هذا قزح وهو الموقف وجمع كلّها موقف. ثم أفاض حتى انتهى إلى وادي محسر فقرع ناقته فخبَّتْ حتى جاوزَ الوادي فوقف وأردف الفضل، ثم أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المنحرَ، فقال: هذا المنحر ومِنى كلّها منحر.
واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أدركته فريضة الله في الحج أفيجزئ أن أحج عنه؟ قال: حُجِّي عن أبيك. قال: ولوى عنقَ الفضل، فقال العباس: يا رسول الله، لِم لويت عنقَ ابن عمِّك؟. قال: رأيت شاباً وشابّة فلم آمن الشّيطان عليهما. ثم أتاه رجل فقال: يا رسول الله، إنّي أَفضْتُ قبل أن أحلق؟ قال: احْلقْ أو قصِّر ولا حرج.
قال: وجاء آخر فقال: يا رسول الله، إنّي ذبحتُ قبل أن أرمي، قال: ارْمِ ولا حرج. قال: ثم أتى البيت فطاف به ثم أتى زمزم فقال: يا بني عبدالمطلب، لولا أن يغلبكم الناس عنه لنـزعتُ.
واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أدركته فريضة الله في الحج أفيجزئ أن أحج عنه؟ قال: حُجِّي عن أبيك. قال: ولوى عنقَ الفضل، فقال العباس: يا رسول الله، لِم لويت عنقَ ابن عمِّك؟. قال: رأيت شاباً وشابّة فلم آمن الشّيطان عليهما. ثم أتاه رجل فقال: يا رسول الله، إنّي أَفضْتُ قبل أن أحلق؟ قال: احْلقْ أو قصِّر ولا حرج.
قال: وجاء آخر فقال: يا رسول الله، إنّي ذبحتُ قبل أن أرمي، قال: ارْمِ ولا حرج. قال: ثم أتى البيت فطاف به ثم أتى زمزم فقال: يا بني عبدالمطلب، لولا أن يغلبكم الناس عنه لنـزعتُ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه الترمذيّ (885)، وأبو داود (1922، 1935)، وابن ماجه (3010) كلّهم من حديث سفيان، عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيدالله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 5103 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه الترمذيّ (885)، وأبو داود (1922، 1935)، وابن ماجه (3010) كلّهم من حديث سفيان، عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيدالله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، فذكره.
0
واللفظ للترمذي وغيره رووه مختصراً.
0
قال الترمذي: ((حديث علي حديث حسن صحيح، لا نعرفه من حديث علي إلاّ من هذا الوجه من حديث عبدالرحمن بن الحارث بن عياش. وقد رواه غير واحد عن الثوريّ مثل هذا. والعمل على هذا عند أهل العلم، رأوا أن يجمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر، وقال بعض أهل العلم: إذا صلى الرجل في رحله ولم يشهد الصلاة مع الإمام إن شاء جمع هو بين الصلاتين مثل ما صنع الإمام.
0
وقال: وزيد بن علي هو ابن حسين بن علي بن أبي طالب)) انتهى.
0
قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش المخزوميّ غير أنه حسن الحديث.
0
وزيد بن علي هو عمّ جعفر بن محمد الصادق ذكره ابن حبان في "الثقات" (4/249)، وقال الحافظ في "التهذيب": ((وأعاد ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال: روى عن أبيه)) انظر: "الثقات" (6/313).
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 5103 in Urdu