الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1860. 118- باب جواز تقديم بعض أعمال الحجّ على بعض يوم النّحر
یومِ نحر (دس ذوالحجہ) کے روز حج کے بعض مناسک کو بعض دیگر اعمال پر مقدم کرنے (یعنی ان کی ترتیب میں تقدیم و تاخیر) کے جواز کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 5204
5204. عن ابن عباس، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قيل له: في الذّبح، والحلق، والرّمي، والتّقديم والتّأخير. فقال: لا حرج.
وفي رواية: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يُسأل يوم النّحر بمنى فيقول: لا حرج. فسأله رجلٌ، فقال: حلقتُ قبل أن أذبح؟ قال: اذبحْ ولا حرج. وقال: رميتُ بعد ما أمسيت؟ فقال: لا حرج.
وفي رواية: قال رجل للنبيّ صلى الله عليه وسلم: زُرْت قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج. قال: حلقتُ قبل أن أذبح؟. قال: لا حرج. قال: ذبحتُ قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج.
وفي رواية: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يُسأل يوم النّحر بمنى فيقول: لا حرج. فسأله رجلٌ، فقال: حلقتُ قبل أن أذبح؟ قال: اذبحْ ولا حرج. وقال: رميتُ بعد ما أمسيت؟ فقال: لا حرج.
وفي رواية: قال رجل للنبيّ صلى الله عليه وسلم: زُرْت قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج. قال: حلقتُ قبل أن أذبح؟. قال: لا حرج. قال: ذبحتُ قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاريّ في الحجّ (1734)، ومسلم في الحج (1307) كلاهما من طريق وهيب، حدثنا عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، به، ولفظهما سواء.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 5204 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
متفق عليه: رواه البخاريّ في الحجّ (1734)، ومسلم في الحج (1307) كلاهما من طريق وهيب، حدثنا عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، به، ولفظهما سواء.
0
والرواية الثانية عند البخاريّ في الحج (1735) من طريق خالد بن مهران الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس.
0
والرواية الثالثة عند البخاري أيضاً في الحج (1722) من طريق عطاء ابن أبي رباح، عن ابن عباس.
0
قوله: ((زُرت)) أي طواف الزيارة، وهو طواف الإفاضة.
0
ورواه البيهقيّ (5/142 ـ 143) من حديث إبراهيم بن طهمان، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال (فذكر الحديث).
0
وزاد فيه: ((فما علمته سئل عن شيء يومئذ إلا قال: ((لا حرج)) ولم يأمر بشيء من الكفارة)) قال: هذا إسناد صحيح)) انتهى.
0
قلت: هذا الحديث أخرجه أيضاً البخاريّ (1723)، وأبو داود (1983)، والإمام أحمد (1858) كلّهم من أوجه أخر، عن خالد الحذاء، ولم يذكروا فيه: ((ولم يأمر بشيء من الكفارة)).
0
ولذا قال ابن التركمانيّ: ((هذه الزيادة غريبة جداً! لم أجدها في شيء من الكتب المتداولة بين أهل العلم، وشيخ البيهقيّ وشيخ شيخه لم أعرف حالهما بعد الكشف والتتبع، وأيضاً إبراهيم بن طهمان وإن خُرِّج له في الصحيح فقد تكلّموا فيه)) وأطال الكلام فيه.
0
قلت: هذه الزيادة من حيث الفقه صحيحة، ولكن كثيراً ما يتصرّف البيهقي رحمه الله في الصناعة الحديثية التي هي موضع النقد من أهل العلم، كما في هذه المسألة فقد قال جماعة من أهل العلم: إنّ التمسّك بظاهر هذه الأحاديث مخالف لقوله تعالى: وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [البقرة: 196].
0
ولذا قال ابن التركمانيّ: ((وقد ترك أكثر الفقهاء العمل بعموم هذه الأحاديث، ونقل عن مالك أن من حلق قبل أن يرمي فعليه دم)). وأطال الكلام فيه.
0
وقد توسّعت في بيان مذاهب العلماء في "المنة الكبرى" (4/267 ـ 275)، وخلاصته أن من قدَّم نُسكاً على نسك سواء في ذلك كان ناسياً، أو جاهلاً، أو عامداً فلا شيء عليه؛ لأنّ وجوب الفدية يحتاج إلى دليل ولو كانت واجبة لبيّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنّ تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز كما قرّره الأصوليّون.
0
هذا رأي جمهور أهل العلم منهم: الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وداود الظاهريّ، وفقهاء أهل الحديث في الشّرق والغرب.
0
قال ابن حزم في "المحلى" (7/264 ـ 265) بعد ذكر أقوال الفقهاء في إيجاب الدّم على من قدَّم شيئاً أو أخّر شيئاً: ((كلّ هذه الأقوال في غاية الفساد؛ لأنّها كلّها دعاوية بلا دليل، لا من قرآن، ولا من سنة، ولا من قياس، ولا من رأي سديد)).
0
وأمّا ما روي عن ابن عباس: من قدّم شيئاً من حجّه أو أخره فليهرق بذلك دماً)). فهو ضعيف كما قال ابن حزم في "المحلى" وابن عبدالبر في التمهيد (7/277)، وابن حجر في الفتح (3/573).
0
انظر للمزيد: "المنة الكبرى" ففيه كثير من التفاصيل.
0
وفي الباب عن أبي سعيد قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل أن يرمي؟ فقال: ((لا حرج)). وعن رجل ذبح قبل أن يرمي قال: ((لا حرج)). ثم قال: ((عباد الله، وضع الله عز وجل الحرج والضيق، وتعلموا مناسككم فإنّها من دينكم)).
0
رواه الطحاوي في شرح المعاني (2/237) من طريق الحجاج، عن عبادة بن نسي، قال: حدثني أبو زبيد، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، قال (فذكره). لم أستطع تعيين الحجّاج من هو؟
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 5204 in Urdu