صحيح: رواه مالك في الاستئذان (6) عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، أنّ رافع بن إسحاق مولى الشّفاء أخبره، قال: ((دخلتُ أنا وعبدالله بن أبي طلحة على أبي سعيد الخدريّ نعود، فقال لنا (فذكر الحديث). شكّ إسحاق لا يُدرى أيّهما قال.

ومن هذا الطّريق رواه الترمذيّ (2805) وقال: ((حسن صحيح)).

ومن طريق مالك: رواه أيضاً ابن حبان في صحيحه (5849).

وفي الباب عن علي بن أبي طالب قال: كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلةٌ لم تكن لأحد من الخلائق، إنّى كنتُ آتيه كلَّ سَحَر فأُسلِّم عليه حتى يتنحنح، وإنّى جئتُ ذات ليلةٍ فسلمت عليه، فقلت: السّلام عليك يا نبيَّ الله، فقال: ((على رِسْلك يا أبا حسن حتى أخرج إليك)). فلمّا خرج إليَّ قلتُ: يا نبي الله أَغْضَبكَ أحدٌ؟ قال: ((لا)). قلت: فمالك لا تكلِّمْني فيما مضى حتى كلَّمْتني اللّيلةَ؟ قال: ((إنّي سمعتُ في الحجرة حركةً، فقلتُ: مَنْ هذا؟ فقال: أنا جبريلُ. قلت: ادخل قال: لا، أُخرُج إليَّ، فلما خرجتُ قال: إنَّ في بيتك شيئاً لا يدْخُلُه مَلَكٌ ما دام فيه. قلتُ: ما أعلمه يا جبريل. قال: اذهب فانْظُر، ففتحت البيت فلم أجد فيه شيئاً غيرَ جَرْوِ كلب كان يلعب به الحسن. قلتُ: ما وجدتُ إلاّ جَرْواً! قال: إنها ثلاثٌ لن يَلج مَلكٌ ما دام فيها أبداً واحدٌ منها: كلب، أو جنابة، أو صورة رُوحٍ)). فهذا ضعيف.

رواه الإمام أحمد (647) عن محمد بن عبيد، حدثنا شرحبيل بن مدرك الجعفيّ، عن عبدالله بن نجيّ الحضرميّ، عن أبيه، عن علي، فذكره.

وعبدالله بن نجي مختلف فيه، فوثقه النسائيّ، وقال البخاريّ: فيه نظر، وجعله الحافظ في مرتبة ((صدوق)). وأبوه نُجَي - بالتصغير - الحضرميّ الكوفيّ لم يرو عنه إلاّ ابنُه، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجليّ: تابعيّ ثقة، وقال ابن سعد: قليل الحديث. وفي التقريب: ((مقبول)). وهو الصّحيح، إلاّ أنّه لم يتابع فهو لين الحديث.

وأخرجه النسائيّ (1213)، وابن خزيمة (902) مختصراً من هذا الوجه، وبوَّب ابن خزيمة بقوله: باب الرخصة في التنحنح في الصّلاة عند الاستئذان على المصلي، إن صحّت هذه اللّفظة فقد اختلفوا فيها)).

ثم رواه من وجه آخر وليس فيه قول عبدالله بن نجي: ((عن أبيه)).

وعبدالله بن نجي لم يلقَ عليّاً ففيه انقطاع.