الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2355. 3- باب جعل العتق صداقاً
لونڈی کی آزادی کو ہی اس کا مہر مقرر کرنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 6507
6507- عن أنس قال: صَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ فِى مَقْسَمِهِ، وَجَعَلُوا يَمْدَحُونَهَا عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا فِي السَّبْىِ مِثْلَهَا، قَالَ: فَبَعَثَ إِلَى دِحْيَةَ فَأَعْطَاهُ بِهَا مَا أَرَادَ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَى أُمِّي، فَقَالَ: «أَصْلِحِيهَا» .
قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ حَتَّى إِذَا جَعَلَهَا فِى ظَهْرِهِ، نَزَلَ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهَا الْقُبَّةَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَأْتِنَا بِهِ» . قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ بِفَضْلِ التَّمْرِ وَفَضْلِ السَّوِيقِ حَتَّى جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ سَوَادًا حَيْسًا، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ ذَلِكَ الْحَيْسِ وَيَشْرَبُونَ مِنْ حِيَاضٍ إِلَى جَنْبِهِمْ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ، قَالَ: فَقَالَ أَنَسٌ: فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا حَتَّى إِذَا رَأَيْنَا جُدُرَ المَدِينَةِ هَشِشْنَا إِلَيْهَا فَرَفَعْنَا مَطِيَّنَا وَرَفَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَطِيَّتَهُ، قَالَ: وَصَفِيَّةُ خَلْفَهُ قَدْ أَرْدَفَهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَعَثَرَتْ مَطِيَّةُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَصُرِعَ وَصُرِعَتْ، قَالَ: فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَلاَ إِلَيْهَا حَتَّى قَامَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَسَتَرَهَا، قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ، فَقَالَ:«لَمْ نُضَرَّ» . قَالَ: فَدَخَلْنَا المَدِينَةَ، فَخَرَجَ جَوَارِى نِسَائِهِ يَتَرَاءَيْنَهَا وَيَشْمَتْنَ بِصَرْعَتِهَا.
قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ حَتَّى إِذَا جَعَلَهَا فِى ظَهْرِهِ، نَزَلَ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهَا الْقُبَّةَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَأْتِنَا بِهِ» . قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ بِفَضْلِ التَّمْرِ وَفَضْلِ السَّوِيقِ حَتَّى جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ سَوَادًا حَيْسًا، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ ذَلِكَ الْحَيْسِ وَيَشْرَبُونَ مِنْ حِيَاضٍ إِلَى جَنْبِهِمْ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ، قَالَ: فَقَالَ أَنَسٌ: فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا حَتَّى إِذَا رَأَيْنَا جُدُرَ المَدِينَةِ هَشِشْنَا إِلَيْهَا فَرَفَعْنَا مَطِيَّنَا وَرَفَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَطِيَّتَهُ، قَالَ: وَصَفِيَّةُ خَلْفَهُ قَدْ أَرْدَفَهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَعَثَرَتْ مَطِيَّةُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَصُرِعَ وَصُرِعَتْ، قَالَ: فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَلاَ إِلَيْهَا حَتَّى قَامَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَسَتَرَهَا، قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ، فَقَالَ:«لَمْ نُضَرَّ» . قَالَ: فَدَخَلْنَا المَدِينَةَ، فَخَرَجَ جَوَارِى نِسَائِهِ يَتَرَاءَيْنَهَا وَيَشْمَتْنَ بِصَرْعَتِهَا.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في النكاح (1365: 88) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة، حدثنا سليمان، عن ثابت، عن أنس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 6507 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه مسلم في النكاح (1365: 88) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة، حدثنا سليمان، عن ثابت، عن أنس فذكره.
0
ما يُستفاد من هذه الأحاديث:
0
1- قوله: الخميس، معناه الجيش، لأنه يتكون من خمسة عناصر: المقدمة والمؤخرة والميمنة والميسرة والقلب، وهو اصطلاح قديم قبل الإسلام.
0
2- فجاءه دِحية: بكسر الدال وفتحها- هو ابن خليفة بن فروة الكلبي من الخزرج كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشبه دحية بجبريل عليه السلام.
0
3- فأخذ صفية بنت حُيي –سيد قريظة والنضير، والنضير بن النحام بن تحوم من بني إسرائيل من سبط هارون بن عمران، وأمها برّة بنت سموال، وكانت صفية عند سلام بن مشكم، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحقيق وهو قتل يوم خيبر، فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تصلح إلا لك.
0
4- قوله: فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة رؤوس يعني: أعطاه سبعة جوارٍ تطييبا لقلبه، لا أنه وقع فيه البيع والشراء.
0
5- ثم دفعها إلى أمّ سُليم، قال أنس: ثم دفعها إلى أمي وقال لها: أصلحْها.
0
6- قوله: وتعتدّ في بيتها، وذلك لاستبراء رحمها، لأنها كانت ذات زوج. والغالب أنها كانت في أيام حيضها وطهرت بعد يوم ويومين.
0
7- قوله: أعتقها وتزوّجها يعني: جعل صداقها عتقها، وبظاهر هذا الحديث قال به الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم، وخالفهم أبو حنيفة ومالك فقالا: لا يجوز الشرط في الإعتاق، فإنها إذا أعتقت صارت حُرّةً، فلها الصداقُ، وجعلوا قصة صفية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم، لأنه صلى الله عليه وسلم يجوز له أن يتزوّج بدون صداق، لقوله تعالى: وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ [الأحزاب: ٥٠]. فإنْ تزوّجها فلها مهر المثل.
0
8- يجوز التعاون في الوليمة.
0
9- يجوز الوليمة بدون لحم.
0
10- العروس يطلق على الزوج والزوجة جميعا.
0
11- إن وليمة العرس تكون بعد الدخول، ويجوز قبل الدخول بدون خلاف معتد به لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أولِمْ ولو بشاةٍ»، فإنه لم يبيّن قبل الدخول أو بعده.
0
12- في الذي يُعتق جارية ثم يتزوجها له أجران، ولفظة «ثم» تفيد معنى زائدا يعني أولا يُعتق، فتصير حُرّةً، ثم يتزوج برضاها مع شروط النكاح، وهذه المعاني منتفية في قصة صفية إلا أن يحمل ثم بمعنى «الواو» أي يُعتقها ويتزوجها.
0
13- ندر رسول الله صلى الله عليه وسلم وندرتْ أي: سقط من المركب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سقطت صفية أيضا، فسترها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
0
14- قلن: أبعد الله اليهودية، هذه العبارة قالت الجواري الصغار كما في رواية أخرى لحُبّهن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أوذيَ بسبب هذه اليهودية في الأصل، ولم يدرين أنها قد أسلمت وصارت من أمهات المؤمنين.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 6507 in Urdu