قال الله تعالى: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ [النساء: ٢٥ ] والعذاب هنا مائة جلدة.
وإحصان الأمة هنا بالمعنى الصحيح هو التزويج، والمحصنات بمعنى الحرة العفيفة، وأخطأ من جعل المحصنات ذات الأزواج لأن أول الآية ترد على هذا وهو قوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [النساء: ٢٥] أي الحرة العفيفة.
والآية تنص على أن الأمة المحصنة إذا زنت فعليها الحد، ووردت الأحاديث الصحيحة عامة في إقامة الحد على الإماء. فذهب جمهور أهل العلم إلى أن الأمة إذا زنت فعليها خمسون جلدة سواء كانت مسلمة أو كافرة، متزوجة أو بكراً. وفيه خلاف سيأتي.
وأما العبد فيقاس على الأمة في الحد.

قال الله تعالى: فإذا احصن فإن اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب [النساء: ٢٥ ] والعذاب هنا مائة جلدة.
وإحصان الامة هنا بالمعنى الصحيح هو التزويج، والمحصنات بمعنى الحرة العفيفة، واخطا من جعل المحصنات ذات الازواج لان اول الآية ترد على هذا وهو قوله تعالى: ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم [النساء: ٢٥] اي الحرة العفيفة.
والآية تنص على ان الامة المحصنة إذا زنت فعليها الحد، ووردت الاحاديث الصحيحة عامة في إقامة الحد على الإماء. فذهب جمهور اهل العلم إلى ان الامة إذا زنت فعليها خمسون جلدة سواء كانت مسلمة او كافرة، متزوجة او بكرا. وفيه خلاف سياتي.
واما العبد فيقاس على الامة في الحد.

6960- عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنتْ ولم تحصن؟ فقال: إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها. ثم بيعوها ولو بضفير
قال ابن شهاب:"لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة".

6960- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة إذا زنت ولم تحصن؟ فقال: إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها. ثم بيعوها ولو بضفير
قال ابن شهاب:"لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة".