قال جمهور أهل العلم: شرب الخمر بمجرده موجب للحدّ سواء كان كثيرا أو قليلا، وسواء كان من النخلة أو العنب وغيرهما، وسواء أسكر أو لم يسكر.
وذهب أهل الكوفة إلى أن الخمر إذا كان من النخلة أو العنب فكثيره وقليله سواء، وإن كان من غيرهما فإن القدر الذي يُسكر يُحَدُّ فيه، والقدر الذي لا يُسكر لا يُحدّ فيه، واستندوا في ذلك بما رواه مسلم في كتاب الأشربة من حديث أبي هريرة مرفوعا: «الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة» .
والصواب ما ذهب إليه الجمهور فإن قوله: أُتِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلٍ قد شربَ الخمرَ فجلدَه. ظاهره يقتضي أن شرب الخمر بمجرده موجبٌ للحدّ، لأن الفاء للتعليل كقولهم: سهَا فسجدَ، وزنَا فرُجِمَ، فإنه لم يفرّقوا بين شرب خمر العنب والنخلة وغيرهما، ولا بين شرب قليله وكثيره إذ الكل خمر، وسيأتي مزيد من الكلام في كتاب الأشربة.

قال جمهور اهل العلم: شرب الخمر بمجرده موجب للحد سواء كان كثيرا او قليلا، وسواء كان من النخلة او العنب وغيرهما، وسواء اسكر او لم يسكر.
وذهب اهل الكوفة إلى ان الخمر إذا كان من النخلة او العنب فكثيره وقليله سواء، وإن كان من غيرهما فإن القدر الذي يسكر يحد فيه، والقدر الذي لا يسكر لا يحد فيه، واستندوا في ذلك بما رواه مسلم في كتاب الاشربة من حديث ابي هريرة مرفوعا: «الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة» .
والصواب ما ذهب إليه الجمهور فإن قوله: اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فجلده. ظاهره يقتضي ان شرب الخمر بمجرده موجب للحد، لان الفاء للتعليل كقولهم: سها فسجد، وزنا فرجم، فإنه لم يفرقوا بين شرب خمر العنب والنخلة وغيرهما، ولا بين شرب قليله وكثيره إذ الكل خمر، وسياتي مزيد من الكلام في كتاب الاشربة.

7007- عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر، فجلده بجريدتين نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر، فلما كان عمر استشار الناس. فقال عبد الرحمن: أخفّ الحدود ثمانين، فأمر به عمر.

7007- عن انس، ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر، فجلده بجريدتين نحو اربعين. قال: وفعله ابو بكر، فلما كان عمر استشار الناس. فقال عبد الرحمن: اخف الحدود ثمانين، فامر به عمر.